2011年12月10日

尊重權柄

基督徒是真理追隨者,難免跟充滿慾望的權力結構衝突,然而,自古以來,基督徒在聖經「順服權柄」的教導下多半選擇「寧靜革命」而非「流血衝突」,這是一門藝術。


上帝是權柄的來源,所以;「順服權柄」也是真理的一部分,真理包括了「認同權柄」這個部分,因為權柄來自於神。

如果「權柄不對,就推翻它」是聖經通則,基督徒早就掀起腥風血雨了。

爸媽不對,推翻它,離家出走。老師不對,推翻它,中輟蹺課。
老公不對,推翻它,離婚走人。老闆不對,推翻它,罷工威脅。政府不對,推翻它,我當皇帝。

如果一個人抱持這種態度,簡直就是自己在當神,目空一切,根本不會有平安喜樂。

最好的例子就是大衛對待掃羅王。你不好是你的事,我尊重的不是你,而是你所代表的權柄,所以,就算能殺你,我也不因為私仇而下手,在戰場上決鬥可以你死我活,但是不會暗殺你。

但是,這個意思是百依百順嗎?當然不是,「盲從」不是順服而是「擺爛」。

大衛並沒有向權力低頭,他選擇「出走」,一路上都是掃羅追殺他,一個人被這樣對待還能公私分明,不給自己合理的復仇理由,這就是了不起,是今日基督徒的榜樣。

我們尊重每個一個權柄,所謂「尊重」不是「忍辱偷生」,也不是陽奉陰違;而是「知道該有的距離」。

魏徵當年苦諫唐太宗也是一種尊重,尊重是希望這個權柄發揮作用,是一種祝福。尊重是保持自己的優雅與從容。

權柄是現代人每天都在面對的事,我們必須決定自己跟生活中每個權柄之間的合理距離。

只要二個人以上就會有「權柄」,所以聖經說「先生是頭」就是一種權柄,但是這個權柄要對神負責,要愛妻子,這是公平的。
多給誰就像誰多要,今日誰發號施令,將來誰就要接受上帝審判。

所以基督徒要知道如何擔任權柄,也要知道如何順服權柄,這是同一件事。

只會控制人,不會順服人,這是不健康的性格。

但是「尊重」跟「順服」的尺度確實是一門藝術。

二岸都很推崇國父的歷史定位,因為他推翻滿清不是為了個人私慾,他代表了當時所有人民的心聲,所以他的革命雖然引起「有沒有順服」的爭議;但是多數人肯定他沒有違背「尊重權柄」的原則,甚至認為他是因為尊重權柄機制才不怕犧牲生命要來推翻腐敗。

重點就是;你有沒有假「反權柄」之名竊取自己利益。

權力帶來腐敗,當年掃羅「獻祭自己來」就是一例,自己當起祭司了,沒有尊重權柄,然後年老時又招鬼,自己破壞規定搞特權導致敗亡。

當基督徒身上有權柄的時候,不管在家裡或是職場甚至教會,都要非常小心,不可濫用權柄。

基督徒也無可避免要處在各樣權柄中,我們也要有智慧跟權柄互動。

若是跟著權柄一起錯就是在罪上跟他有份,所以,必要時要劃清界限。當權柄不合真理,我們要有智慧勸告,如果屢勸不聽,我們只好走人,馬丁路德可供參考。

他當年面對龐大的宗教體制,但是他不是因為「我對你錯」,所以意氣風發,他知道自己不完美所以沒有因為自己是對的就志得意滿,這才主張「因信稱義」,不自誇行為。
教皇說他是「上帝葡萄園的野豬」,他沒有當成個人恩怨,這真是典範。

我們在威權體制下長大,往往不自覺「反權威」,這是基督徒面對的陷阱。

當我們提出某個神學是錯的,不代表要造反,當我們提出教會的缺失,不代表要推翻,當我們提醒教會領袖不要腐敗也不代表自命清高,我們依然深愛主內肢體,不是帶著憎惡在批判,而是在真理中用禱告託住,這也是尊重權柄。

在權柄「強力要求」下變乖,這可不是尊重,所以國內的家庭教會私下聚會並不是對抗權柄(萬一政府叫你背叛親人呢?這就是文革啊)。

我們都是罪人,所以只能格外謹慎我們與權柄之間的關係,我們太容易痛恨權柄不然就討好權柄,如何保持適當距離?不容易!

所有的「藝術」都需要成熟的性格去作判斷。

還是那句老話,真理愈清楚,下決定愈容易。

不要害怕權柄,要勇敢面對它,決定距離再適時調整距離。

權柄,催促我們成熟,也讓自己輕鬆!

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