神國新發現（二十三）---變調的福音p.145-158

到底什麼是福音？
這個問題從神學院到教會都常常被提出來討論，我們也都有各自的領受，但是我們竟然忽略耶穌自己的定義，耶穌傳的福音非常明確地定調：「天國近了，你們要悔改」。

認罪悔改不是為了「進天國」，而是「恢復神在我們身上那個本來的心意，讓天國進駐內心，活出神所喜悅的樣式」。
當一個基督徒領受了福音的真諦，他一定會改變，要不然耶穌說的天國就是隨便講講而已，那是不可能的事。
尼哥底母來找耶穌求道的時候，耶穌說「人若不重生就不能見神的國」，耶穌的焦點非常清楚地是「神的國」，這個神國奧祕若不藉著重生，人是不會明白的，所以「重生」只是過程不是目的。
如果我們以「受洗」為終點，並且作為「重生得救」的記號，我們當然不會明白天國的重要，因為那只是「基督教儀式」而已。
從這個角度來說；我們必須勇敢地檢討，我們是否讓福音變調？我們是否將福音當成一種「產品」再用各種包裝去「推銷」，信徒受洗加入會員就得到一種「上天堂的保障」，傳福音可以學直銷，牧師則是總經理，植堂等於開分店，這種種行為都是「宗教」，不會帶來神國。
換言之；如果我們不回歸「純正的福音」好好傳講耶穌所傳的神國，別說「倍增」就算2300萬人全部改信基督教，神的國依然沒有臨到。
大家應該記得「基督教被定為國教」的那段日子吧，即使全國百姓都受洗而且週日上教堂，這個世界依然世俗化不是神的國，因為那只是宗教而已。
唯有追求「主的旨意行在地上如同行在天上」才會帶來改變，因為這是耶穌自己的教導。
馬丁路德的改教運動不是出自「不滿基督徒比例過低」而是不滿信仰的僵化以及神職人員權力腐化，馬丁路德的改教深受「胡斯戰爭」影響，胡斯關心信仰的實踐因而對抗當時的羅馬天主教威權，最後被燒死觸發了歐洲著名的農民戰爭，這樣才有宗教改革。
顯然；耶穌說的稗子一直在教會歷史發生，各種迷惑人的「假福音」從未間斷，當然；麥子也奮力生長，而且吸收的養分都是「殉道者的血」，之所以這麼堅持就是要在這個世界活出神國的樣式。
若不是這樣，這些人在堅持什麼？如果信耶穌只為了死後進天國或是道德提升，所有殉道的人都成了自以為是的傻瓜，安份守己就好了，殉什麼道？這個世界不合神的心意又無所謂，反正總有一天世界末日。
偏偏啓示錄非常尊重這些殉道者，他們不是無辜被殺，他們是「堅持神國正義」被殺的，他們就是為了神國拋頭顱；洒熱血的人。
可見；福音不是神學理論而是「必須活出來的國度」，只不過；這個國正如耶穌說的「不屬這世界」，所以我們不是建立一個政治性的國，而是在家裡在職場在社會活出神所喜悅的樣式。
悔改不只是道德性而是「為著沒有照神心意生活而悔改」，追求自己功成名就要悔改，為了世間愛情活著也要悔改，因為我們不能當自己的神，還記得年輕的官嗎？他有道德，他有財富，他有屬靈的追求，但是最後還是憂憂愁愁地走了，因為他以自我為中心，不肯放下自我跟著耶穌好好學習真理。
神國有嚴肅的一面，不能把「白白的救恩」詮釋成「廉價的福音」啊！

明日進度
屬靈桃花源 p.159-167