神國新發現（二十七）---沒有國度，沒有盼望（第五-六章總結）

為什麼我們會把福音解釋成「未來的天堂」而不是「現在的國度」？
這跟「時代背景」非常有關。

工業時代以前，人類的科技發展非常緩慢，一個黑死病就讓歐洲風雲變色，一個奴役制度就讓非洲成為地獄，隨便一個天災或是傳染病就會帶來大量死亡，在那樣的背景之下，人性本能會追求的當然是「死後的世界」，因為眼前世界是無法掌握的，對親人的想念讓人放眼未來，今生的所有只剩下「珍惜」，許多無法解決的問題讓人無力思考神國。
這並不代表天國無法處理這些問題，而是說，歷代的信徒不會聚焦於「天國的實現」是可以理解的。
中世紀的神學是把教會視為「方舟」，所以邀請未信者決志進入，這種當時的思維有其背景卻沿用至今，導致教會成為一種權力組織，在天主教的聖品階級推波助瀾下，教會與機構競爭，教會也跟教會競爭，不但同一個宗派的不同教會彼此較勁，甚至同一間大型教會的牧區之間也會拉羊，神國呈現「相咬相吞」的窘狀。

缺少神國觀念，一個人信主以後等於進入一個封閉系統，聖俗二分日益嚴重，外在世界的日新月異更加顯出基督徒的反應遲鈍，當基督徒對世界沒有影響力卻只會傳教的時候，式微是理所當然的事。
缺乏國度觀點就會建立個人王國，不管多麼盛極一時，最後都是曇花一現，教會歷史已經不斷證明這一點。

台灣教會這幾年興起「訪韓聖會」卻沒有意識到韓國教會的錯誤，一位韓國宣教士語重心長地說；韓國教會一直在用「方法」運作，卻沒有進入社會，這種錯誤操作很快就走到盡頭，目前韓國的基督徒人數開始下降，韓國年輕人喜歡的是「禪學」的安靜，教會的敬拜實在太吵了。
教會不能學方法而是要恢復福音的本質，把神國帶進這個苦難的世界。
神國的實現是漸進的，愈靠近末日；人心愈惶恐，神國的責任也更大，魔鬼日益猖狂；上帝也不會袖手旁觀，因此；神國的實現也更加成熟，這就是教會未來的路線---實踐神國。
莊稼熟了，工人準備好了嗎？
這就是你我的省思！