東方閃電！這個名字很炫吧？！
這可不是武俠小說的名字也不是某種招式，更不是某個新的線上遊戲，當然也不是光陽機車的新車型，雖然聽起來都很像…
這是個最新華人版的基督教異端，宣稱女基督再世，非常容易分辨。
上一個如此轟轟烈烈的華人異端要算是台灣著名的新約教會江端儀，她起初只是追求靈恩，後來就「走火入魔」，成為嚴重的異端（有興趣者可以上網查一下）。
上一個如此轟轟烈烈的華人異端要算是台灣著名的新約教會江端儀，她起初只是追求靈恩，後來就「走火入魔」，成為嚴重的異端（有興趣者可以上網查一下）。
坦白講；研究異端是一件很有意思的事情，就像研究偽鈔一樣；透過跟真鈔比對；我們會發現有些地方，偽鈔模仿不來，進而讓我們對鈔票的寶貴有更深的體會。
如果你沒收過偽鈔還不知道那種可惡，辛辛苦苦賺來的居然是一張廢紙，真是氣死人！
同樣地；如果對真理掉以輕心，信了半天根本信錯，那種白忙一場的挫折感真的很難形容！
不要說誤信偏差跟異端，光是跟不對的人談一場錯誤的戀愛都會要人命，更何況把上帝信成另一個樣子？中世紀會把異端處死，就是把他們當害人靈魂的詐騙集團處理。
如果你沒收過偽鈔還不知道那種可惡，辛辛苦苦賺來的居然是一張廢紙，真是氣死人！
同樣地；如果對真理掉以輕心，信了半天根本信錯，那種白忙一場的挫折感真的很難形容！
不要說誤信偏差跟異端，光是跟不對的人談一場錯誤的戀愛都會要人命，更何況把上帝信成另一個樣子？中世紀會把異端處死，就是把他們當害人靈魂的詐騙集團處理。
也不要說異端，光是極端都令人深惡痛絕，我舉個切身例子。
妻子三十年前全家尚未接觸基督信仰，因著她的大嫂生病，有人去醫院傳福音，宣稱「一定會好」，他們全家當然抱著熱切的期望開始禱告，並且被教導一定要有「信心」，結果大嫂過世，大哥至今對基督教仍無好感，老婆大人也花了好幾年突破這種心中的怨恨，只能說是上帝極大的憐憫，讓她接受「正牌的信仰」。
妻子三十年前全家尚未接觸基督信仰，因著她的大嫂生病，有人去醫院傳福音，宣稱「一定會好」，他們全家當然抱著熱切的期望開始禱告，並且被教導一定要有「信心」，結果大嫂過世，大哥至今對基督教仍無好感，老婆大人也花了好幾年突破這種心中的怨恨，只能說是上帝極大的憐憫，讓她接受「正牌的信仰」。
要是真的「一定會好」，那等於是說：「醫院是為非基督徒預備的，因為基督徒不需要醫院」，這種邏輯誰能接受？「基督教醫院」幾個字豈非自打嘴巴？馬偕當年不必開醫院，只要禱告醫病就好了。
禱告能醫病這是事實，但是不能說「一定會好」，因為我們不是上帝，不能替上帝發號施令，會不會好是上帝決定。
禱告能醫病這是事實，但是不能說「一定會好」，因為我們不是上帝，不能替上帝發號施令，會不會好是上帝決定。
所謂異端就是擅自「以神之名」發佈了不實的信仰訊息，基督徒至今依然對異端極其敏感，因為只要翻開歷史就知道異端對人的傷害有多麼大！
不過；我們當然反對燒死異端這種作法，因為我們希望異端悔改而不是「以死謝罪」，其次就是「每個人都要對自己信仰負責」，別人傳錯是他的事，我們自己還是要分辨，信仰往往是一個漫長的辯證過程，我們自己也很可能不小心偏差，雖然不見得到異端這麼嚴重，但是極端也是有的，如果把當年的我燒死了，不但沒有節能省碳更不會有今天的我，所以我們要常常省思自己的信仰是否純正或是漸漸世俗化。
不過；我們當然反對燒死異端這種作法，因為我們希望異端悔改而不是「以死謝罪」，其次就是「每個人都要對自己信仰負責」，別人傳錯是他的事，我們自己還是要分辨，信仰往往是一個漫長的辯證過程，我們自己也很可能不小心偏差，雖然不見得到異端這麼嚴重，但是極端也是有的，如果把當年的我燒死了，不但沒有節能省碳更不會有今天的我，所以我們要常常省思自己的信仰是否純正或是漸漸世俗化。
說到異端的可怕；很多人不禁對於耶穌當年的教導發出疑問。
馬太福音十三章記載很多耶穌說的天國比喻，其中第一個就是「麥子與稗子」，耶穌提到虛假的信仰會如影隨形跟著真正的信仰，或者也可以說；真正的信仰一直被各種各樣的偏差考驗著。
馬太福音十三章記載很多耶穌說的天國比喻，其中第一個就是「麥子與稗子」，耶穌提到虛假的信仰會如影隨形跟著真正的信仰，或者也可以說；真正的信仰一直被各種各樣的偏差考驗著。
門徒聽完這個比喻非常不解地問：「不是拔出來就好了？」耶穌卻出乎意料地說「不要拔，讓二樣一起長，等收割的時候再處理」，這真是一個令人費解的答覆，
為什麼耶穌不「狠狠地除掉異端」？
為什麼耶穌不「狠狠地除掉異端」？
21世紀的你我只要翻開二千年來古今中外的教會歷史，就不難體會耶穌當年的答案。我們會發現，耶穌說得完全正確，我們頂多能分辨麥子與稗子，卻完全不可能「清除」，各式各樣的異端與偏差在各個不同的時空與多元社會背景中非常自然地發展，多如牛毛，這跟大陸故宮的垃圾無法杜絕是一模一樣的道理。
中國大陸最近在清理北京紫禁城，居然從護城河清出四噸垃圾，光是吃光的玉米梗就有上萬根，這種遊客如織的地方，要保持清潔實在太難。
同樣地；以人性的好奇與種種「不完美」，偏差是免不了的，避免異端幾乎不可能，有的敬虔過度，有的神秘過頭，律法有其僵化，靈恩有著泛靈危機，聖經很熟的人可能超會罵人，聖經不熟的人可能玩起「天使上身」或是像摩門教直接說出另一種與基督教相似的教義，根本「禁無可禁」，耶穌於是說「留著吧！」
留著可不是認同，耶穌很清楚說，不拔的主要原因是「拔了稗子怕傷了麥子」。
確實；如果一個基督徒團體用各自的標準「剷除異己」，基督教的血腥就難以想像了。
所以我們對異端或是偏差的態度是「指出來」而不是「燒掉」。
但是；不挖出來是不是代表「不處理」？
確實；如果一個基督徒團體用各自的標準「剷除異己」，基督教的血腥就難以想像了。
所以我們對異端或是偏差的態度是「指出來」而不是「燒掉」。
但是；不挖出來是不是代表「不處理」？
絕對不是！
我們看見啓示錄七個教會中有五個教會都因為真理不堅持而被警告，呼籲悔改，
保羅跟使徒對於異端都多所譴責，整個新約幾乎都在「維護基要真理」，新約作者也大聲疾呼要「遠離」偏差。
保羅跟使徒對於異端都多所譴責，整個新約幾乎都在「維護基要真理」，新約作者也大聲疾呼要「遠離」偏差。
呼籲人從偏差的信仰中回頭，根本就是教會歷史的主軸之一。
異端雖然難免，我們個人卻絕對可以避免走偏，就像紫禁城的垃圾難防，但是我們一定可以做到吃完玉米別往河裡丟。
多讀教會歷史，多研究異端，我們就會珍惜真理的可貴。
「拒絕被批判」是現代人的特徵之一，這種「個人主義」同時也是孕育異端的溫床，身為基督徒；我們不是跟異端逞兇鬥狠；而是藉著異端更清楚界定信仰該有的範圍，不要去犯異端或是極端所犯的錯誤。
異端雖然難免，我們個人卻絕對可以避免走偏，就像紫禁城的垃圾難防，但是我們一定可以做到吃完玉米別往河裡丟。
多讀教會歷史，多研究異端，我們就會珍惜真理的可貴。
「拒絕被批判」是現代人的特徵之一，這種「個人主義」同時也是孕育異端的溫床，身為基督徒；我們不是跟異端逞兇鬥狠；而是藉著異端更清楚界定信仰該有的範圍，不要去犯異端或是極端所犯的錯誤。
上帝允許異端，除了不想傷害信徒，不願信徒以異端之名彼此殘殺之外，同時也在百家爭鳴的信仰爭議中讓信徒更清楚「什麼才是真的」。
只留下真的，不見得能讓人知道什麼是真的，真假對照，往往更能顯出誰是真的。
多讀聖經，多讀歷史，多跟基督徒分享與互動，我們自然會過濾出信仰不純的成分。
還是那句老話：「記得要為自己的信仰純度負責啊！」
多讀聖經，多讀歷史，多跟基督徒分享與互動，我們自然會過濾出信仰不純的成分。
還是那句老話：「記得要為自己的信仰純度負責啊！」
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