敬畏神-----消失中的信仰

聖經裏所謂「偉大」的人物，也就是希伯來書說的「見證人」，沒有一個是完美的。

亞伯拉罕是勇敢的蒙召者，信心之父，連獻上兒子都不猶豫，卻在人性軟弱下跟使女生了以實瑪利。

摩西何等偉大，卻在緊要關頭動了怒氣進不了迦南。

大衛是合神心意的人，卻在二性關係上令人大失所望。

以利亞是大能的先知，卻幾乎演出「晚節不保」的戲碼。

人畢竟是人，沒有人是完美的，聖經留下這些人的軟弱，誠如保羅說「我們是一樣性情的人」，唯一沒有過犯的是我們的大祭司耶穌。

但是，這些聖經人物的有限絲毫無減於他們配得的尊敬，因為他們向我們顯露出所有認識神的人必有的核心態度-----敬畏。

這些見證人，見證了上帝如何使用不完美的人，人的軟弱無損於神的愛，然後；神的愛讓人更成熟，更有基督形象。

但是別忘了，每個經歷神的聖經人物都有一個共同的特色就是「敬畏神」。

最典型的是「約瑟」，聖經直接說，約瑟敬畏神，不敢在二性關係上得罪神。

大衛雖然長期在二性關係上掙扎，但是當上帝透過先知責備他，他清醒過來，立即在神面前悔改而且願意承擔後果，不敢逃避。

幾乎每個見證人都讓我們看到不同敬畏神的方式。

然而，這個重要的信仰元素卻正在消失中，聖經說神是「輕慢不得的」，十誡前四誡其實都在教導「敬畏神」。

敬畏神才會遠離惡事，我們不能只會說「耶穌愛你，我也愛你」然後期待像哈利波特一樣，有護身麋鹿長相左右。

神的愛裏有真理，祂不是聖誕老公公留著鬍子對我們微笑，然後指著襪子，要我們猜是什麼禮物。

你可能不知道摩西跟神「裝肖」（台語）差點被神殺了。

事情是這樣的，當上帝在焚而不毀的荊棘裏向摩西顯現的時候，摩西驚奇之餘，有點推托，說自己「不善言辭」，這種態度讓上帝大為光火，想要殺他。

上帝驗中摩西去執行這個任務，他抗拒，神大可興起別人，正如以色列人不讚美，神就說，信不信我從石頭當中興起贊美的子民，有時候，神很樂意讓我們見識祂多麼有個性。

整本聖經有時讓我們看見上帝的幽默，但是有時讓我們看見上帝的嚴肅，你跟祂不夠熟，太過憑自己的直覺，有時候自以為裝可愛會變成嘻皮笑臉，自以為跟神撒嬌會變成不知好歹。

摩西後來就是跟神混熟了，有一種默契，所以敢要求「親眼見神」，神也非常大方地「拉背」讓摩西盡可能感受到近距離的極限（真的直接給你看，神的光會讓你的肉體死翹翹），這是非常感人的例子，因為摩西在出埃及的過程充分展現對神的敬畏，神也不吝於展現親和。

另一個例子是但以理，他跟朋友是何等敬畏神的一個人，寧願進火窯跟獅子坑，都不願意得罪神，結果，神就「因他的禱告而來」，不吝於向他顯現。

亞伯拉罕就不必說了，上帝要毀滅所多瑪以前直接形容說「要做的事怎能不告訴朋友」，因為亞伯拉罕敬畏神到敢獻上兒子。

耶穌的母親馬利亞因著敬畏神韁天使的話「存記在心」，她的名言就是「我心尊主為大」。

什麼是敬畏，敬畏就是知道該懼怕神，該順服神，你有多認識神，就有多敬畏祂，一個人不懂得敬畏是因為不認識神卻自己為跟祂很熟，這樣子非常危險，因為連得罪神都不知道。

基督徒如果爭功諉過就是在得罪神，就是沒有敬畏神。

想把教會搞大，追求千人教會也是得罪神，因為骨子裡明明在自我證明。

把經文當籤詩也是得罪神，形同濫用神的話，因為聖經不是拿來斷章取義，隨機使用的。

在分錢給僕人的比喻中，五千兩也好，二千兩也好，他們得到主人的肯定是一樣的，聖經說，主人在乎的是「良善與忠心」而非「恩賜與能力」，所以不要跟神「牽拖」說我只有一千兩，你找別人，小心他會翻臉。

自以為是五千兩，看別人是二千兩保證「引起殺機」。

在那個比喻中，大家都在猜想彼此是幾兩，這都是得罪神的事，只有神知道我們是幾兩，我們既然有本事給自己標價，就理所當然給別人標價，然後就開始競爭比較，然後外面還要刻意包一層「彼此相愛」簡直要氣死上帝。

這個比喻是說，多給誰就像誰多要，神是公平的，大家不要瞎猜瞎比，你五千就會賺五千，也賺不了六千，你賺六千唯一的原因就是你本來就領六千，自己數學不好，算成五千，結果賺了六千還洋洋得意，笑死人。

我們的文化就是想像自己只有一千，然後拼命賺一萬，認為這樣最討主喜悅，根本就是不認識真理的鬧劇，自卑感發作還以為敬虔。

你真的認為這段經文是告訴我們世人分成「優秀」「不錯」跟「

平庸」三種？

還是你認為「基層」「中產」跟「菁英」三種分類法就是從這段經文來的？

當然不是！這段經文談的是「活著的態度」。

神太認識我們了，我們唯一能回應給祂的就是「敬畏的態度」，有了正確的態度以後，能力會自然流露。

又惡又懶是因為曲解了主人，自以為很瞭解主人，還評論他「沒有重的地方要收」，這種對主人的不滿就是魔鬼不再是光明天使的主因。

舉分錢給僕人作例子，只想提醒大家，「不認識真理，不會有敬畏」。

「敬畏」，每個基督徒畢生學習的功課，因為；真理是用一生去經歷的。