尊重權柄

基督徒是真理追隨者，難免跟充滿慾望的權力結構衝突，然而，自古以來，基督徒在聖經「順服權柄」的教導下多半選擇「寧靜革命」而非「流血衝突」，這是一門藝術。

上帝是權柄的來源，所以；「順服權柄」也是真理的一部分，真理包括了「認同權柄」這個部分，因為權柄來自於神。

如果「權柄不對，就推翻它」是聖經通則，基督徒早就掀起腥風血雨了。

爸媽不對，推翻它，離家出走。老師不對，推翻它，中輟蹺課。

老公不對，推翻它，離婚走人。老闆不對，推翻它，罷工威脅。政府不對，推翻它，我當皇帝。

如果一個人抱持這種態度，簡直就是自己在當神，目空一切，根本不會有平安喜樂。

最好的例子就是大衛對待掃羅王。你不好是你的事，我尊重的不是你，而是你所代表的權柄，所以，就算能殺你，我也不因為私仇而下手，在戰場上決鬥可以你死我活，但是不會暗殺你。

但是，這個意思是百依百順嗎？當然不是，「盲從」不是順服而是「擺爛」。

大衛並沒有向權力低頭，他選擇「出走」，一路上都是掃羅追殺他，一個人被這樣對待還能公私分明，不給自己合理的復仇理由，這就是了不起，是今日基督徒的榜樣。

我們尊重每個一個權柄，所謂「尊重」不是「忍辱偷生」，也不是陽奉陰違；而是「知道該有的距離」。

魏徵當年苦諫唐太宗也是一種尊重，尊重是希望這個權柄發揮作用，是一種祝福。尊重是保持自己的優雅與從容。

權柄是現代人每天都在面對的事，我們必須決定自己跟生活中每個權柄之間的合理距離。

只要二個人以上就會有「權柄」，所以聖經說「先生是頭」就是一種權柄，但是這個權柄要對神負責，要愛妻子，這是公平的。

多給誰就像誰多要，今日誰發號施令，將來誰就要接受上帝審判。

所以基督徒要知道如何擔任權柄，也要知道如何順服權柄，這是同一件事。

只會控制人，不會順服人，這是不健康的性格。

但是「尊重」跟「順服」的尺度確實是一門藝術。

二岸都很推崇國父的歷史定位，因為他推翻滿清不是為了個人私慾，他代表了當時所有人民的心聲，所以他的革命雖然引起「有沒有順服」的爭議；但是多數人肯定他沒有違背「尊重權柄」的原則，甚至認為他是因為尊重權柄機制才不怕犧牲生命要來推翻腐敗。

重點就是；你有沒有假「反權柄」之名竊取自己利益。

權力帶來腐敗，當年掃羅「獻祭自己來」就是一例，自己當起祭司了，沒有尊重權柄，然後年老時又招鬼，自己破壞規定搞特權導致敗亡。

當基督徒身上有權柄的時候，不管在家裡或是職場甚至教會，都要非常小心，不可濫用權柄。

基督徒也無可避免要處在各樣權柄中，我們也要有智慧跟權柄互動。

若是跟著權柄一起錯就是在罪上跟他有份，所以，必要時要劃清界限。當權柄不合真理，我們要有智慧勸告，如果屢勸不聽，我們只好走人，馬丁路德可供參考。

他當年面對龐大的宗教體制，但是他不是因為「我對你錯」，所以意氣風發，他知道自己不完美所以沒有因為自己是對的就志得意滿，這才主張「因信稱義」，不自誇行為。

教皇說他是「上帝葡萄園的野豬」，他沒有當成個人恩怨，這真是典範。

我們在威權體制下長大，往往不自覺「反權威」，這是基督徒面對的陷阱。

當我們提出某個神學是錯的，不代表要造反，當我們提出教會的缺失，不代表要推翻，當我們提醒教會領袖不要腐敗也不代表自命清高，我們依然深愛主內肢體，不是帶著憎惡在批判，而是在真理中用禱告託住，這也是尊重權柄。

在權柄「強力要求」下變乖，這可不是尊重，所以國內的家庭教會私下聚會並不是對抗權柄（萬一政府叫你背叛親人呢？這就是文革啊）。

我們都是罪人，所以只能格外謹慎我們與權柄之間的關係，我們太容易痛恨權柄不然就討好權柄，如何保持適當距離？不容易！

所有的「藝術」都需要成熟的性格去作判斷。

還是那句老話，真理愈清楚，下決定愈容易。

不要害怕權柄，要勇敢面對它，決定距離再適時調整距離。

權柄，催促我們成熟，也讓自己輕鬆！