事情是這樣的，有一對基督徒覺得他家的玩偶（填充玩具）似乎很有靈氣，會有笑容，由於事態不尋常，所以請小組長鑑定一下，（當然不是每個小組長都會遇到這種特殊案例，該小組長據說是有這方面的恩賜），他也認為這個玩偶有靈附身，但是他覺得不是個惡靈，於是直接跟該靈溝通，取得同意之後，邀請這個靈接受耶穌為救主，也為它施洗，從此以後，這個娃娃也一起參與家庭禱告會。
對一般人說，這有點匪夷所思，但是從「神秘主義」的立場來說，卻是「什麼都可能」，並不奇怪，所以這對基督徒也納悶為何身邊的人似乎很難接受這種事情，因為他們一直認為有很多奧祕沒有記載在聖經中，如果上帝創造這個靈，也給他悔改的機會，有何不妥？
神秘主義跟神秘經驗不太一樣，一個基督徒經歷過一些超自然經驗（包括病得醫治或是聖靈充滿以及異象異夢）是很正常的，所以基督徒會作見證闡述一些這種奇妙的經歷。
但是過度倚賴以及追求這種經驗就會變成神秘主義，高舉這些經驗的價值，這是危險的。
神秘經驗是主觀的，你認為有就有，所以無法驗證，就以玩偶有靈來說，整個過程都很難驗證，就連小組長都是主觀認定而帶領決志禱告以及洗禮，這就是信仰真理無法認同之處。
你也許沒遇過「玩偶要信主」這種事，但是應該聽過「聖靈感動我跟妳交往」這種事吧？！其實很雷同，都是自己感覺。
自己感覺很真實會覺得很可靠，所以有經歷的人比較容易篤信不疑，但是有沒有危險？不但有，而且有高度危險。
所以；聖經不是教導我們「不能有」經歷而是「不要倚靠」經歷，就是提醒我們避免走上神秘主義，因為經驗沒有那麼可靠。
這也就是基督徒為何如此尊敬聖經，一旦假設「很多奧秘都不在聖經裡」，那這個信仰就無邊無際了，每個人都可以說「神對我說…..」你卻無法反駁他，因為神是對他說的又不是對你說，你憑什麼說他是錯的？
所以歷世歷代基督徒都以聖經作為「全備」完整的真理論述，不必加添也不必減少。
台灣曾經出現一種神秘主義聲稱「不再靠聖經，直接靠聖靈」所以可以在講台燒聖經表示「不倚靠字句，單單倚靠神」，表面看來非常敬虔，實質上卻是真理不清楚，聖經可不只是講道理的四書五經，而是包含歷史真相在內的信仰論述，上帝向人啟示會越過聖經根本就完全矛盾，哪有一個上帝向人啟示幾千年以後，忽然說「不要管我以前怎麼說，只要注意聽我現在怎麼說」，這不是魔鬼謊言是什麼？
當然會相信的都是很有愛心的人，也往往是很熱心的人，很怕自己僵化，所以想要突破一切「宗教現象」直接進入神的同在，只不過；就連這種火熱也被聖經視為危險的，因為上帝才是信仰的發動者而非人類，你很火熱卻失焦就很容易走火入魔成為異端。
當我們過於信任經驗，就會「不可理喻」去相信一些很明顯的荒謬，當你質疑自己的感覺也往往求助於另一個比你更相信感覺的人，最後就把錯覺當真理！
現代人愈來愈接受靈異，還將之科學化；生活化來強化自己相信的合理性，聲稱這就是時代特性，連有些教會也高舉經驗過於一切，同時鼓吹信徒不斷接受經驗刺激（這也沒辦法，因為經驗本來就需要不斷刺激）但是信仰建立在聖經的基督徒就不會接受這種潮流。
神秘主義早在教會歷史就層出不窮，現在只是捲土重來而已，神秘主義的危機也從來沒有改變過，就是很容易藏着自我中心而走向人神一體，並且每次都夾雜著玩偶會禱告的泛靈論。
聖經說你我要詳細考察這道，要分辨是非真假，真理不是搞到很玄，講也講不清，就請你倒下來體驗一下，信仰的終極也不是「無以名之」的奧祕，而是童叟無欺的可辨真理，所以聖經才要你我傳道（不然就『施法』比較快，傳道多累啊）。
歡迎大家印證聖經的真假，但是相信「很多真理不在聖經裡」肯定萬劫不復。
基督徒相信神秘經驗但是不會高舉任神秘經驗，因為許多神秘經驗背後都藏著一個有恩膏的人（通常是名牧）而不是上帝，真正的信仰不玩藏鏡人遊戲，是神找我們，不是我們找神。
神秘主義，要小心！聖經真理絕對足夠！
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