有沒有發現跟外人比較容易相處，跟家人比較難？
「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」是有它某種道理的。
這句話是說「人與人要有適當距離」，甚至夫妻也有「相敬如賓」的成份。
這個部份又是很多人混亂的來源。
昨天提到二元論的混亂使人無法理解神的愛，因為我們用太簡單的二分法看事情。今天要提到的是「如何克服表面的矛盾」。
夫妻既然一體怎麼會「相敬如賓」，矛盾嘛！
既然上帝掌權，我們哪有自由意志？
既然甜蜜，怎麼會清淡？
既然愛他，怎麼會吵架？
在二元思維下，我們很難克服「表面的矛盾」。
其實這個世界常常是「矛盾中的二者並存」，信仰稱為「奧祕」，生活稱為「藝術」。
舉例來說；既甜蜜又清淡，就是親密關係的祕訣，這是藝術。
只有甜蜜就會膩，只有清淡會失去感覺。但是何時甜蜜？何時清淡？何謂甜蜜？何謂清淡？卻不是科學能夠定義的。
談戀愛最難之處就是「如何維持甜蜜」！
成天膩在一起，反而不甜蜜了，變成「迷戀」，給人窒息感。適當又適時的拉開距離，反而會有甜蜜，這就是「小別勝新婚」的道理，科學不容易解釋，要自己體會。
婚姻更是如此，太把配偶當自己，會無意中忽略對方跟自己不同的感受，讓配偶覺得卑賤，一切付出不被珍惜，好像理所當然，其實自己沒有那個意思，親密關係就疏遠了。適時關切對方的感受，就是「相敬如賓」，讓對方有被珍惜的感覺。每對夫妻的尺度都不一樣，這就是藝術。
親子之間也一樣，「愛之深，責之切」是簡單的道理，但是執行過當卻會造成傷害，沒有管教又是溺愛，尺度拿捏耐人尋味。
所以，愛是一種藝術，任何愛都一樣。
就算朋友之間，什麼事都要一起做，一開始很有認同，久了也會有壓力，因為壓縮了彼此認識其他朋友的空間，所以，「反目成仇」時有所聞，一不小心，好朋友就忽然不說話了。
信仰上，這種矛盾更是明顯，一個人信主，如果沒有神揀選，豈不是說，上帝對於一個人會不會得救無能為力，一定要當事人自己決定，「老子偏不信，上帝奈我何？」但是，這不是聖經說的，聖經說，我們尚未在母腹度一日，神早已揀選，祂在創世之前就愛我們。
聖
經也說，「神願意萬人得救，不願一人沈淪」，但是，世界還是有很多惡人，所以惡人是神造的嗎？
當然不是，因為當魔鬼墮落的時候，神也說「你何竟墮落？」聖經也說，人被試探不可說被神試探，因為神不試探人，可見，人要為自己的罪負責，不然將來上帝豈
不是「審判自己就好」？反正一切都是「自編自導自演自high」。
那麼，該怎麼解釋這個矛盾呢？這當然是人的理性無法協調
的，稱為「奧祕」。我們只知道，既有神揀選也有人的責任，就跟約翰福音說「充充滿滿有『恩典』有『真理』……」一樣，充滿表面矛盾，卻彼此不可互缺。沒有
神揀選，只有人的自由意志，你敢信任人的自由意志？其中當然要有神的揀選。
反過來說，只有神揀選，沒有人的意志，豈不是很無助？所以在神掌權的背後，祂給人充分的自由，這種矛盾是可以理解而且必要的。
其實人身上本來就存在很多「奧祕」，就像「理性跟感性」，你問自己怎麼平衡，其實自己也不懂，就是自然運作。
一
個人只靠理性就一定會懷疑，因為「懷疑」是理性的基礎，有理性的人永遠會懷疑，然後再用理性去克服懷疑，本身就是很矛盾，然後你也會發現，理性中一定有感
性，根本無法存在著「純理性」，所以感性是為理性而存在，二者缺一不可，就像「沒有恩典，真理還需要存在嗎？」以及「沒有真理，恩典怎麼顯現出來？」一
樣。
人類犯罪以前，理性跟感性是難以想像地融洽，該理性就理性，該感性就感性，而且理性跟感性永遠無法二分，當你覺得很感
性的時候，其實理性也在無形中運作，因為完全沒有理性的感性就是「瘋狂」。至於完全沒有感性的理性也毫無意義，稱為「冷酷」，一個瘋狂的人只能視為禽獸，
一個冷酷的人，只能視為「石頭」，都不是真正的人。
可惜，人犯罪以後，理性跟感性就「故障，秀逗」了，所以感性跟理性都會扭曲，該笑不笑，該哭不哭，這就是耶穌說的「向你們吹笛不跳舞，向你們舉哀不搥胸」的意思。聖經也說，末日的時候，人因為不法的事增多，愛心就漸漸冷淡了。
所以；基督徒信主就是要讓上帝恢復我們該有的「理性跟感性」，也就是生命要更新，稱為「重生」，這種重生不是投胎轉世可以達到的，而是上帝所賜聖靈的工作，唯有透過耶穌基督並十字架可以完成。
所以基督徒一定要尊重屬靈奧祕，操練生活藝術，不要把人跟事「絕對化」，不要說，我愛我的教會，我愛我的政黨，我愛我的家，所以他們都是完美的，不准有人批評。
台語諺語說「互相漏氣求進步」，實在是令人欣賞的心態。
讚美肯定是一種愛的表現，責備提醒何嘗不是另一種愛的表現呢？！
主管責備，家人鬥嘴，同事爭執，弟兄姊妹意見不合不必「一慮視為一種惡劣」，因為人與人不是只有一種關係，寬心以待，路會更好走。
聖經說「當面的責備勝過背後的愛情」是我們必須學習的藝術。
沒有殺父不共戴天之仇，不必認為別人對我們有敵意。
愛，有很豐富的層次，有很寬廣的境界，2012慢慢學!
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