八福（五）----憐恤他人還是可憐他人

憐恤是聖經經常出現的用語，有的翻譯成「憐憫」，不過「憐恤」讓人可以想到「體恤」是更好的。

有了體恤就不會變成「可憐他人」，憐恤跟可憐不一樣，別人憐憫體恤我，我不但自尊心不會受傷，還會覺得這個世界好可愛，好有愛心，因為這是同理心的表現。

但是當別人「可憐」我，我不但不領情，還會拒絕，因為沒有人需要他人「可憐自己」。

新約羅馬時代是很瞧不起「憐憫」的，甚至認為是一種「靈魂的疾病」，被認為是「助長弱者」，羅馬大軍的鐵蹄踐踏歐亞非三洲，靠的可不是「憐憫」。

但耶穌很大膽地提出不同的見解，甚至還說「憐恤人的有福了」，這已經夠大膽，夠突破了，耶穌居然接著說，有什麼福呢？可不是「憐恤人的有美女，有帥哥」，或是「憐恤人的長命百歲」之類的話，而是「他們必蒙憐恤」。

天哪，在耶穌眼中，「憐恤人」跟「被憐恤」居然都是有福的，這有點匪夷所思耶，我可以憐恤人，因為我是強者，但是很抱歉，沒有人想被憐恤，OK？尤其對充滿競爭的現代人，誰想當輸家？

耶穌把人生看得多透徹啊？誰不需要被憐恤？只是不想說而已。

當你因著被體諒而感到欣慰的同時，這就是「蒙憐恤」的一部分，我們只是人，需要彼此認同，需要彼此體諒，尤其過年期間。

耶穌把憐恤人看為一種福份而把被憐恤視為憐恤人的結果，實在是對你我極其深邃的啟發。

如果不是上帝有憐恤人的心，祂不會道成肉身，我們也早已滅亡，所以基督徒「憐恤他人」是上帝性情的彰顯。
當上帝憐恤人就代表祂接納人的不完美，祂知道人需要時間學習成長，這個過程會犯錯，需要恩典，所以祂「憐恤」人。

憐恤的背後是一個重要真理，就是「上帝厭惡罪，卻深愛罪人」也就是所謂「對事不對人」。

直 到今日；華人基督徒還在這個真理當中痛苦掙扎，我們的習慣是「挺一個人就挺到底」，我們把「人跟事」緊緊綁在一起，所以要我們愛一個人卻厭惡他做的事，我 們很容易精神分裂，要我們愛一個人就指出他的錯，我們幾乎做不到，但使我們又不斷在他的錯誤中受傷，只好選擇在背後批判他，所以，我們的「憐恤」就是在當 事人背後「可憐他」，不要讓他知道。

接著；我們就開始擔心別人會不會在背後可憐我們，這是一個很難玩的遊戲，但是大家都不得不玩。

當我們明白了第五福的「憐恤之福」我們才能脫離這種捆綁。

只有自我形象出問題，才會拒絕「蒙憐恤」而喜歡「可憐人」。

每個人都是軟弱的；有限的，我們都有「蒙憐恤」的時刻，懂了這一點，我們才會自然「憐恤」人。

一天到晚看窮人可憐的人，自己或許更可憐。

不要隨便同情別人！想要憐恤人卻沒有羞辱他，是需要生命體驗的。

擁有憐恤人的生命特質，不是一朝一夕的事。

新的一年，求主讓我們「好好學習」憐恤人。