假意或真心，福音總是傳開了…

不管動機如何，手段如何，只要東西賣掉就好了，這是一種商業思維，毫無疑問。

那麼，傳福音也是這樣嗎？

聖經腓立比書一章18節剛好有一段有趣的經文，提到「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此我就歡喜，並且還要歡喜。」 
言下之意，保羅心胸寬廣，難怪保羅傳福音的績效無可挑惕，原來，這就是他的法寶，作為天國超級業務員，他的不二法則就是「只要傳開就好」，只要傳開，他就歡喜！

只不過，大家可能沒注意，這並不是事實！
在加拉太書一章7節，保羅嚴詞說「那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了」，接著還說，這樣的人應當被咒詛…
可見，不管假意還真心，要緊的是，不能更改福音的內容。

例如：拿聖經來勵志不是不可以，但是要謹慎分寸，當信徒都用這樣方法讀經，把聖經當小品散文，有可能斷章取義或是淺化福音，福音內容是有可能無意中被更改的。

其實，回到經文本身並不複雜，只要把「上下文」加進去，然後略略理解當時的背景，我們就不會曲解保羅的意思了。
腓立比是歐洲的第一個教會，是保羅領受馬其頓呼聲以後，被神引導去建立的教會，當地主要是羅馬跟希臘人，也就是外邦人，所以保羅習慣傳福音的猶太人會堂並不存在，他選擇在河邊引導呂底亞信主，還因為趕出一個被鬼附的使女而激怒主人把他下在監裡，沒想到在保羅跟西拉的歌聲中，監獄門打開，也因此帶領禁卒全家信主，這是一段精彩的記載，所以，保羅跟這個教會的關係是非常親密的，也因此，當他們聽到保羅再次因為福音在羅馬被關之時，心中焦急，保羅就寫信安慰他們並且勉勵他們不要陷入「成功神學」的迷思認為信主一定無災無病，反而要肯定苦難會讓福音興旺。

在這樣的背景下，保羅接著說他知道有些人傳福音是出自真理，看清楚保羅不是要建立一個大教會高舉自己，於是被鼓勵，也在「上帝國度」的真理之中無私委身於宣教，但是保羅同樣看得出來，確實有些人不懷好意各懷鬼胎，傳福音是出於嫉妒紛爭，出於結黨，簡單說就是「建立自己的勢力」，見不得保羅被尊重，有點兒類似早期教會之間的「搶羊」文化，希望大家都來自己的教會，舉著福音大旗其實根本就是建立信仰巴別塔，在教會拓展中尋找自信。

因此，「或是假意，或是真心」其實跟福音的內容無關，而是跟個人的性格成熟度與寬廣度有關。

也因此，這段經文不能無限上綱，以免因為錯誤的應用把人帶進一個不是聖經裡的基督信仰。
舉例來說，為了讓初信者接觸福音與聖經，我們可以挑簡單易懂的經文，但是，如果彈性到仿效廟裡面的籤詩，請大家抽一節經文，這就有爭議，非常危險，因為很容易誤用聖經，動機雖好，但是很容易讓人誤解聖經，甚至會讓基督信仰變成一種民間信仰。
我們不否認有人因此而信主，但這只是上帝的恩典並不表示上帝喜悅我們這樣做。
確實有人因為在廟裡抽籤，神明指示他要信耶穌，但是我們難道會因此鼓勵大家去廟裡拜拜嗎？

我們總不能為更多人信而扭曲聖經的原意吧！
所以不能輕易說「反正福音傳開了」！

所以，我們要謹慎所傳的福音，很多傳福音的方法有其背景，但是後來卻形成傳統，這就危害了純正的福音。
例如我們用禱告來取代收驚，這是因為921地震以後，要安撫驚嚇群眾的短期因應措施，絕不代表禱告就是民間信仰「收驚」的眾多方式之一，這是基督徒必須釐清的。

傳講純正的福音是每個基督徒的責任，千萬不能用「動機是好的」來合理化所有的舉動，烏撒扶約櫃的動機是好的，卻因此賠上性命，基督徒傳福音還是不要憑自己的愛心與衝動才好，免得別人得到福音，自己反而失喪了！