「教會」一直是基督徒引以為傲的生活型態，我們把教會視為方舟，足以抵擋世俗的洪水猛獸，既然如此，我們就需要一直把人拉進教會，甚至無所不用其極，這個傳統文化被我們稱為「傳福音」。
在這樣的思維之下，信徒普遍被要求「委身於教會」，意思就是「固定在一個教會」，然而，基督徒卻很少檢視，這樣的傳統文化是否合乎聖經，同時也無暇去思考，這樣的作法究竟效果如何。
或者我們換個說法：「基督徒有沒有想過，教會外的人如何看待我們？」
當然，我們已經有自己的答案，我們認為不來教會的「外邦人」根本不了解我們，我們是被「分別為聖」的，我們受不了別人說我們自以為是，我們將這些委屈視為「為義受逼迫」，卻忘了耶穌當年的教導。
耶穌當年要你我「往普天下去傳福音給萬民聽」，在耶穌降生的時候，天使向牧羊人顯現時說的是「我報給你們一個大喜的信息，是關乎『萬民』的…」可見，福音的本質是通俗的，是每個人都聽得懂的，福音可以改變『萬民』的生活方式。
但是，以華人為例，我們的基督徒比例百年來一直很低，低到我們必須很看重人數，用增長來壯膽，這是基督徒的生存焦慮，至於聖經裡的「往普天下去」就跟牆上的「三民主義統一中國」一樣，是個口號罷了。
當我們回顧使徒行傳，我們會發現，「教會」不是建築物也不是宗教活動與儀式而是一種「生活方式」，是一群基督徒效法耶穌怎麼生活的方式，絕不是每週數次的宗教聚會。
問問身邊的未信者，什麼是教會？
標準答案就是宗教組織或財團法人，不然就是掛著十字架的建築物，亦或是慈善團體，甚至是可以奉獻節稅的地方。
更具體來說，教會只是基督教的廟，只不過不叫善男信女而叫弟兄姊妹而已。
這樣的錯誤印象是群眾會錯意還是基督徒表錯情，值得深思！
馬丁路德五百年前勇敢地推翻了錯誤的信仰模式，我們稱為「宗教改革」，五百年後的我們，有沒有勇氣自我突破，追求「升級版宗教改革」？
當一個教會為人數訂下目標，為奉獻訂下目標，這已經不是教會而是基督教的廟了。
使徒行傳說「主將得救的人數天天加給他們」，這句話今天依然有效，因為幾千年來，得救的人天天都在增加，只是沒有出現在「貴教會」而已。
聖經裡的人數增長指的都是「得救的人」而不是貴教會主日崇拜出席人數，或是某個地區的基督徒比例。
當教會強調人數，這個教會已經僵化了，因為強調人數畢竟是一種「封閉思想」以及「業績思想」，教會唯一關心的人數只有天國得救的人，所以保羅才說禱告的第一順序就是「為萬人懇求」。
唯願全天下基督徒都敞開心胸以神國為念，也天天以蒼生為念！
當然，我們已經有自己的答案，我們認為不來教會的「外邦人」根本不了解我們，我們是被「分別為聖」的，我們受不了別人說我們自以為是，我們將這些委屈視為「為義受逼迫」，卻忘了耶穌當年的教導。
耶穌當年要你我「往普天下去傳福音給萬民聽」，在耶穌降生的時候，天使向牧羊人顯現時說的是「我報給你們一個大喜的信息，是關乎『萬民』的…」可見，福音的本質是通俗的，是每個人都聽得懂的，福音可以改變『萬民』的生活方式。
但是，以華人為例，我們的基督徒比例百年來一直很低，低到我們必須很看重人數，用增長來壯膽，這是基督徒的生存焦慮，至於聖經裡的「往普天下去」就跟牆上的「三民主義統一中國」一樣，是個口號罷了。
當我們回顧使徒行傳，我們會發現，「教會」不是建築物也不是宗教活動與儀式而是一種「生活方式」，是一群基督徒效法耶穌怎麼生活的方式，絕不是每週數次的宗教聚會。
問問身邊的未信者，什麼是教會？
標準答案就是宗教組織或財團法人，不然就是掛著十字架的建築物，亦或是慈善團體，甚至是可以奉獻節稅的地方。
更具體來說，教會只是基督教的廟，只不過不叫善男信女而叫弟兄姊妹而已。
這樣的錯誤印象是群眾會錯意還是基督徒表錯情，值得深思！
馬丁路德五百年前勇敢地推翻了錯誤的信仰模式，我們稱為「宗教改革」，五百年後的我們，有沒有勇氣自我突破，追求「升級版宗教改革」？
當一個教會為人數訂下目標，為奉獻訂下目標，這已經不是教會而是基督教的廟了。
使徒行傳說「主將得救的人數天天加給他們」，這句話今天依然有效，因為幾千年來，得救的人天天都在增加，只是沒有出現在「貴教會」而已。
聖經裡的人數增長指的都是「得救的人」而不是貴教會主日崇拜出席人數，或是某個地區的基督徒比例。
當教會強調人數，這個教會已經僵化了，因為強調人數畢竟是一種「封閉思想」以及「業績思想」，教會唯一關心的人數只有天國得救的人，所以保羅才說禱告的第一順序就是「為萬人懇求」。
唯願全天下基督徒都敞開心胸以神國為念，也天天以蒼生為念！
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