本土化口味基督教

台灣已經是國際馳名的美食王國，秘訣無它，就是「口味本土化」。

五十年來；融合了本省外省各地小吃特色，深知複雜的中華料理精髓。由於地理上與香港接近，所以知名港式飲食也知之甚詳；再加上曾受過日本統治，與日本交流密切，光是台北就有不少道地日本料理店，後來許多廚師為了另樹一格，前往歐美進修，就算法國美食也難不倒台灣，到了今天可以說是集天下之大成，各大門派的招牌技藝，我們不但如數家珍，還能夠融會貫通，這種背景，獨步全球，無人能敵。


所以；不但我們的批薩有本土口味，就連漢堡口味都比美國豐富多元，令人嘆為觀止。


在這種背景下，任何宗教信仰想要在台灣維持原貌都相當困難，因為「宗教」再超然，還是要有人相信，在華人「關係至上」的背景之下，就算對方信得不道地，我們也就睜一隻眼；閉一隻眼，敷衍過去了，反正「宗教只是勸人為善」罷了，跟原始教義有出入？何必這麼認真嚴肅，人家信得高興就好了。


於是；儒道佛互相影響，你說「拜祖先」究竟是那個宗教？大家也說不出來，幾十年來就是這樣了。


你問算命的，風水的，看時辰的，跟陰間打交道的，別說信徒了，恐怕連「師父」自己也很難說出門道。幸虧；「靈驗就好」是共識，所以也就別計較了。


說穿了，台灣最普及的「說好話，作善事」其實都不是原本教義，而是幾位大師改良出來的，但是；難道有人反對？當然不會，所以目前已經推廣到全世界了。


如果你問一個路人甲，他信什麼宗教，通常在遲疑二秒以後，他會回答「就跟大家一樣」，這真是絕妙的答案，所以後來又有「民間宗教」一說，就跟火鍋一樣，通通丟進去，好吃就好。


其實；南北小吃跟地方特色本來就可以夾雜互惠，發展更多創意美食跟多元口感，反正都是進嘴巴，沒有牽涉到「真理」。


但是；「信仰」卻大不相同，背後涉及我們對「上帝」的看法，怎麼可能允許「隨便」？


舉例來說，同事問你「下班回家了？」你說，「嗯」，他說「你住哪裡？」你能說「隨便」嗎？
好吧，就算狡兔有三窟，他再問「夫人可好？」你可以說「那個夫人嗎？」
閣下對婚姻沒啥感覺？那他再問「令尊令堂無恙否？」你總不能說「天下一家，老吾老以及人之老，每個長輩都是我父母，你現在問候誰？」這就荒唐了。


連世界上的「家」都不能胡搞瞎搞，何況天上的「家」，靈魂永恆的歸宿，哪裡能夠跟「美食」混為一談？


懂了這個淺顯道理，就不難明白強調「獨一真神」的基督教何以無法跟其它信仰互通有無，何況；基督教來自西方宣教士，當年八國聯軍把清朝打得七葷八素，洋槍大砲跟著神愛世人一起進來，當然叫人錯亂，萬一信了，基督教的儀式跟習慣的東方宗教又是大異其趣，這些困難導致基督教在台灣一直是「非主流」，尤其基層民眾對基督信仰更是陌生。


但是如果因此就認為基督教沒有受本土口味影響，那真是太天真了。至少有三個非基督教觀念，如今已經漸漸深入基督信仰，而且許多教會領袖根本沒有察覺，諸君還是分辨一下，免得明明對基督信仰一再強調的「真理」產生興趣，卻不知不覺走入歧途。


1.靈驗就好
基督教有所謂「神蹟」，這向來不是信仰分辨重點，因為基督信仰重點是「跟上帝建立一個健康密切的關係」，強調這個關係會帶來「聖潔生活彰顯神的真實」。但是；對華人來說，「關係好」當然「好辦事」，只要跟上帝夠熟，禱告就不是大問題，於是；真理就包括了靈驗。萬一閣下去的教會有一些類似作法的狀況，台上領袖又一直強調「能力」，你發現信徒對聖經一知半解又崇拜領袖，就要小心一點了。
2.虔誠好報
任何信仰都會鼓勵虔誠，這是普世真理，所謂「虔誠」就是「認真以對」，不是有口無心，這跟基督教禱告完要說「阿門」（就是『實實在在，不是開玩笑』的意思）有異曲同工之妙。
但是；民間信仰的虔誠基本上是有回報的，這就是「心誠則靈」，你對神明好一點，許個願，神明不會「虧待」你的。可惜；基督信仰不吃這一套，當年大衛王興高采烈要為上帝蓋一間美輪美奐的聖殿（教堂）還吃了閉門羹，上帝說自己「不住人手所造的殿」，所以；千萬不要以為上帝住在教堂，上帝是住在人心裡，教堂只不過是大家聚集的地方，不要有法力無邊的妄想，否則以色列人的聖殿就不會被毀滅了。
聖經強調的是「生命成熟」，我們都像小孩子，要透過聖經真理以及上帝與我們同在的幫助來脫胎換骨，基督信仰從來沒有主張過夠虔誠就可以有所期待，也就是說，你不能因為自己禁食禱告一個禮拜就覺得上帝會比較垂聽，或是自己變比較「屬靈」（這是一種基督徒習慣的用語，認為自己跟神比較親），所有的宗教行為都是生命成長的一個記號跟過程，沒什麼好炫耀，更不可能因此期待「特別禮遇」，我們知道「給別人一杯水都有賞賜」這個道理，也知道聖經有很多地方提到「將來得獎賞」，這跟「用功讀書將來有出息」一樣，是很正常的事，但是絕不是以「善報」作為動機，就像一個人為了「有出息」才讀書，通常會痛苦一樣，不能享受「讀書」的樂趣。身為基督徒是凡事謝恩面對世界，「作善事」都是本分，被上帝創造為人是多幸福的事，不是為了獎賞活著。
如果你去的教會是關起門來holy holy，你發現信徒在生活上沒有可羨慕的品格，也不投入社會，只是一味追求「屬靈」，也請閣下三思。
3.普渡眾生
「神愛世人」是基督信仰的招牌，所以你一定會聽見基督徒不斷傳講「愛」這個字，甚至有人說，只要懂得「神愛我」就夠了，只要去教會，八成可以聽見「耶穌愛你，我也愛你」，坦白說，耶穌愛你毫無疑問，但是「我也愛你」就有得商量了，我願意愛你是一回事，把耶穌愛你放前面，我也愛你放後面，就是另外一回事，耶穌的愛是了十字架的，我們的愛卻是抱一下，然後路上見面不認得的，這就不是聖經教的，而是一種宗教文化，動機是好的，所以大家也不太計較，但是如果以為愛就是當下溫暖的擁抱，這個信仰就會漸漸偏差。
如果你去的教會很強調「愛」卻很少教你分辨上帝的愛跟人與人的愛有何不同，甚至還把這個愛化為一種精神，你感覺跟民間信仰的「大愛」或是新世紀運動的「愛與你同在」大同小異，也請謹慎看待，因為聖經講的並不是普渡眾生或是天下為公，基督信仰很清楚表示人裡面的愛是殘缺的，是自我的，人只有嘴巴會講愛，奔沒有真正愛的力量，人間溫情主義固然偉大卻無法解決世界難題，耶穌也不是愛的大使，而是愛的來源。


基督信仰對愛的看法其實很難被一般人接受，雖然用的是同一個字。


萬變不離其宗，基督信仰講的是「人是罪人」，惹人厭的這一點不會改變，聖經說的「神愛世人」也絕非姑息養奸。


「是就說是，不是就說不是」這是聖經的原則。


基督信仰有所謂「本色化神學」指的不過是用民眾可以懂的語言去傳揚不變的真理而不是變成「本土化口味」的基督教。


當令尊令堂都可以商量的時候，我們就找不到自己是誰了！