警訊？對誰的警訊？當然是對基督徒！
聯合報創報人的孫女出櫃，並且認為名人出櫃是一種社會責任跟義務，經過媒體報導；相信會有更多人接受這樣的思維。只要看看facebook允許用戶「自定義」性別就可以看出趨勢之不可逆，連最陽剛的NBA都有球員出櫃，其他領域就更不足為奇了，重點是；基督徒是否真的很認真思考這個趨勢的來龍去脈？如果連對一個人說「你這樣不好…」都會引起對方強烈反感，堅持的一方是否該冷靜想一想，焦點根本不是「對與錯」，而是其它的部分。冰凍三尺，非一日之寒，全球婚姻崩解帶出來的「性別認同後遺症」就跟溫室效應一樣，無奈卻真實。
長久以來；基督徒一直有「法利賽人」的特質，這在羅馬書表達得很清楚，一個愈熟悉律法的人愈容易有這種特質，因為聖經的律法是叫人知罪卻無法讓人不犯罪，所以保羅才說律法是教人死，真正能勝過罪的是神的生命，如何得著神的生命？約翰一書五章12節說「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」
我們口口聲聲說「效法基督」，但是實際上；我們只效法了基督對是非對錯的「判定」卻沒有效法耶穌對人對事的「態度」。耶穌知道行淫婦人是錯的，但是請問耶穌怎麼對待她？
耶穌主動到雅各井旁等候的撒瑪利亞婦人是個「不守婦道」有六個男人的女子，別說當年；就算在今日也是會上水果日報頭條的，但是耶穌從頭到尾沒有露出嫌棄厭惡的表情，因為他是「除去世人罪孽的」而不是「顯出世人罪孽的」，指出一個人的錯並不能救他，這個簡單的思維卻長久被基督徒忽略，所以基督徒自詡為正義的一方，需要勇敢站出來，效果卻非常有限甚至非常負面，因為真正的關鍵是「表態以後，然後呢…？」問題還是存在啊！我們對於解決問題的貢獻有限，因為我們心態不對，我們嗜血地高喊「打擊犯罪」，這當然貽笑大方。
耶穌向來跟觸犯律法的人站在同一邊，他說「人子來為要尋找拯救失喪的人」，但是法利賽人卻不屑與這些人同桌，所以耶穌就跟法利賽人「道不同，不相為謀」。
所以當基督徒讀到名人出櫃的消息沒有「善意的焦慮」只有「道德的焦慮」，那我們怎麼解釋耶穌看到當時的人就像看到「羊沒有牧人一樣」？相信今天許多未信者的感覺是基督徒看到這些羊根本就不是看到「羊沒有牧人」的感覺而是「看到羊肉爐」的感覺，前者是為別人想，後者是為自己想。
究竟有多少基督徒會去想「出櫃了，然後呢？」「更多名人出櫃，然後呢？」「出櫃成為主流，然後呢？」出櫃只是一種表態，表示當事人不必擔心被人知道，當事人終於可以大大方方地表明自己的性向不必害怕有人指指點點，這是多麼令人傷心的新聞，我們該關心的豈不是他的內心？出櫃的人絕不是昨天才發現自己的性向，他們辛苦地隱瞞多久了？身邊有些人知道，有些人不知道，有些人猜測，這種日子多難熬？同性戀議題長久以來都被壓抑才會造成今日大爆發，社會與教會長久漠視這種現象才會導致今日的不知所措。同志們幾乎是用「革命」的態度在爭取他們想要的權益，這種情緒有被號稱「善解人意」的基督徒理解嗎？一個人為什麼要革命？當然因為有被壓迫感！基督徒不支持同性戀，但是基督徒根本就不應該討厭同性戀者，我們如果不認同一種行為，就應該接近他們，關心他們為什麼用這種方式生活才對，很多宣教士到今天還是常常跟街頭性工作者作朋友，因為想要瞭解他們，耶穌不認同罪人的生活方式，但是他從來沒有「一網打盡」的念頭。
同性戀關懷一直是基督徒的痛，而且還會痛很久，不是「如何關心同性戀」的技巧問題而是基督徒自己整個信仰教條化的問題，如果自己內部都很多問題，如果牧者自己有性侵的新聞，如果牧者只有講鑽石才有超高點閱率，那恐怕不是「基督教最近一直被汙名化」的問題，而是整個信仰真的有問題，當然不是信仰本身有問題而是「信的人」跟「信的方式」有問題。
從理性來說；「名人出櫃是社會責任」完全是不合邏輯的，誰會認為所有的同志名人都應該出櫃？出櫃這件事明明跟「名人」一點兒關係都沒有，但是在一種氛圍下；這種說法卻被大家所接受，顯然；不是對與錯的問題，而是更深的情感認同問題。聯合報創報人的孫女出櫃，並且認為名人出櫃是一種社會責任跟義務，經過媒體報導；相信會有更多人接受這樣的思維。只要看看facebook允許用戶「自定義」性別就可以看出趨勢之不可逆，連最陽剛的NBA都有球員出櫃，其他領域就更不足為奇了，重點是；基督徒是否真的很認真思考這個趨勢的來龍去脈？如果連對一個人說「你這樣不好…」都會引起對方強烈反感，堅持的一方是否該冷靜想一想，焦點根本不是「對與錯」，而是其它的部分。冰凍三尺，非一日之寒，全球婚姻崩解帶出來的「性別認同後遺症」就跟溫室效應一樣，無奈卻真實。
長久以來；基督徒一直有「法利賽人」的特質，這在羅馬書表達得很清楚，一個愈熟悉律法的人愈容易有這種特質，因為聖經的律法是叫人知罪卻無法讓人不犯罪，所以保羅才說律法是教人死，真正能勝過罪的是神的生命，如何得著神的生命？約翰一書五章12節說「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」
我們口口聲聲說「效法基督」，但是實際上；我們只效法了基督對是非對錯的「判定」卻沒有效法耶穌對人對事的「態度」。耶穌知道行淫婦人是錯的，但是請問耶穌怎麼對待她？
耶穌主動到雅各井旁等候的撒瑪利亞婦人是個「不守婦道」有六個男人的女子，別說當年；就算在今日也是會上水果日報頭條的，但是耶穌從頭到尾沒有露出嫌棄厭惡的表情，因為他是「除去世人罪孽的」而不是「顯出世人罪孽的」，指出一個人的錯並不能救他，這個簡單的思維卻長久被基督徒忽略，所以基督徒自詡為正義的一方，需要勇敢站出來，效果卻非常有限甚至非常負面，因為真正的關鍵是「表態以後，然後呢…？」問題還是存在啊！我們對於解決問題的貢獻有限，因為我們心態不對，我們嗜血地高喊「打擊犯罪」，這當然貽笑大方。
耶穌向來跟觸犯律法的人站在同一邊，他說「人子來為要尋找拯救失喪的人」，但是法利賽人卻不屑與這些人同桌，所以耶穌就跟法利賽人「道不同，不相為謀」。
所以當基督徒讀到名人出櫃的消息沒有「善意的焦慮」只有「道德的焦慮」，那我們怎麼解釋耶穌看到當時的人就像看到「羊沒有牧人一樣」？相信今天許多未信者的感覺是基督徒看到這些羊根本就不是看到「羊沒有牧人」的感覺而是「看到羊肉爐」的感覺，前者是為別人想，後者是為自己想。
究竟有多少基督徒會去想「出櫃了，然後呢？」「更多名人出櫃，然後呢？」「出櫃成為主流，然後呢？」出櫃只是一種表態，表示當事人不必擔心被人知道，當事人終於可以大大方方地表明自己的性向不必害怕有人指指點點，這是多麼令人傷心的新聞，我們該關心的豈不是他的內心？出櫃的人絕不是昨天才發現自己的性向，他們辛苦地隱瞞多久了？身邊有些人知道，有些人不知道，有些人猜測，這種日子多難熬？同性戀議題長久以來都被壓抑才會造成今日大爆發，社會與教會長久漠視這種現象才會導致今日的不知所措。同志們幾乎是用「革命」的態度在爭取他們想要的權益，這種情緒有被號稱「善解人意」的基督徒理解嗎？一個人為什麼要革命？當然因為有被壓迫感！基督徒不支持同性戀，但是基督徒根本就不應該討厭同性戀者，我們如果不認同一種行為，就應該接近他們，關心他們為什麼用這種方式生活才對，很多宣教士到今天還是常常跟街頭性工作者作朋友，因為想要瞭解他們，耶穌不認同罪人的生活方式，但是他從來沒有「一網打盡」的念頭。
同性戀關懷一直是基督徒的痛，而且還會痛很久，不是「如何關心同性戀」的技巧問題而是基督徒自己整個信仰教條化的問題，如果自己內部都很多問題，如果牧者自己有性侵的新聞，如果牧者只有講鑽石才有超高點閱率，那恐怕不是「基督教最近一直被汙名化」的問題，而是整個信仰真的有問題，當然不是信仰本身有問題而是「信的人」跟「信的方式」有問題。
所以我們才會傳耶穌，被稱為基督徒，我們傳的不是律法，但是我們必須知道律法，有律法才有聖潔生活的方向，但是強調律法不會帶來聖潔只會帶來定罪。遺憾的是；當基督徒一直用「對與錯」處理事情的時候就不斷給人定罪感，所以基督徒很惹人厭，雖然不是所有的基督徒再看這則新聞的時候都搖頭嘆息，但是我們絕對可以想像有許多基督徒看的反應是「耶穌快來了，你看看這是什麼世界，主啊，這個世界怎麼變成這樣…」，基督徒對於自己的自義沒有感覺這才是問題所在。
當媒體接受「名人出櫃是一種社會責任」的時候，基督徒有沒有一種焦慮，不是「真理快要不見了」那種焦慮，而是「誰有能力好好關心他們」的焦慮？上帝揀選一個人成為基督徒不是來「保護真理」的，不是「妖魔滿天下，我們要集合正義之師來消滅妖道…」，那是四十年前我看布袋戲的政令宣導，那是一種動員戡亂時期的威權思想。真理是保護人的，不是要人去保護的，我們不必替真理擔心，我們只需為自己有沒有活出真理擔心，然後為別人沒有活出真理禱告，從頭到尾上帝都沒有要我們「替天行道」的意思。
但願名人出櫃讓基督徒好好想想自己的問題，不是一天到晚想別人的問題！
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