「享受」？「努力」？誰是你的愛人？---問問大衛王

希臘神話中的大力士海格力斯有一次走到岔路，右邊的路多山崎嶇，左邊的路花香四溢，從二邊各自走來年輕的姑娘，左邊的美女鼓勵這位帥哥，前途何等美好，一路平坦寫意，右邊的女孩告知這位青年，要看美麗的風景就要拔山涉水，熬過考驗，但是最後的景觀卻是「無悔的一瞥」。

海格力斯問她，妳叫什麼名字？她說，我叫「努力」，外人稱我「美德」，海格力斯問第一位女孩，她說，我叫「樂趣」，也可以稱為「享受」。

當一個男人把另一個男人灌醉，只為了掩飾自己的不道德，誰才是「清醒的人」？
烏利亞可以跟自己的妻子睡在一起，他卻無法忘情還在前線征戰的同袍，以至他過門不入卻跟守城門的保全睡在一處，他是忠心的士兵也是可貴的朋友，卻毀在一個「享清福」的君王手裡。
大衛可以享受，上帝賜福給人其中的一個方式就是「美好的生活」，但是把「成功美好的生活」視為一種上帝的犒賞恐怕有待商榷。
「慾望」一直都是一種誘惑，而且是直通無底坑的誘惑，一個愈努力的人愈覺得自己配得一些犒賞，這個犒賞往往就是「滿足自己的慾望」，這真是悲劇。
（有關大衛的故事，歡迎參考天道書房的『奇異姻典---聖經夫婦今讀』一書）

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這個小故事提醒大家，我們要注意自己人生追求的是什麼？誰才是我們的最愛？現代主流當然要的是「享受」，盡量躲開「付出」，但是失落的卻是「幸福」。聰明的人懂得破解這個迷思，會說「先付出，後享受」，也就是所謂「享清福」，可惜；這並不是聖經的立場，聖經主張「不是得著，乃是向著標竿直跑」，或許我們復習一下舊約大衛的故事可以得著啓示。

大衛是一個非常努力的人，他經過漫長的等待與煎熬，終於取得一番成就，然後；誠如一般的想法---「該享福」了，所以他退出戰場，開始在皇宮享受「一個王該有的生活」，那是什麼生活？當然就是「找樂子」的生活，包括睡到自然醒，以及歌舞昇平，當然說白了就是「無聊打混看辣妹」，大衛可不是富二代，做這些事都是他自己爭取來的，所以沒人譴責他，但是他卻玩過頭，扯上了婚外情，可惜大衛出生過早，不然以現代人的思維，那都是他應得的，誰叫女主角拔示巴嫁了個「無趣」的丈夫，她跟大衛可是情投意合，相見恨晚，只要大衛擅用他的地位，主導一下「婚外情除罪化」，讓大家在婚姻中來去自如，那真是妙不可言了。

然而；聖經卻把這個事件描述為悲劇，而且毫不遮掩地用拔示巴的先生「烏利亞」的「努力」，對比大衛的「享受」，來譴責大衛的荒謬。

聖經記了這個故事，就是要全天的人都想一想，「努力追求享受」這種思維真的對嗎？

「慾望」跟「愛」幾乎每次都背道而馳，因為慾望是「關於如何滿足自己」，愛卻是「關於如何滿足別人」，慾望多半開始於「致命的吸引力」然後就是「不滿足」，最後就「上癮」。愛卻開始於「捨己」，奔馳於「反省」，然後終止於「成全」另一個生命，愛情跟養小孩差不多都是這樣。

大衛不但可以享受，他也已經享受了，他一路以來就不斷獵取身邊出色的女人，到了皇宮還在立后妃，老了以後臣宰為他找個女孩暖被也挑全城最美的女生，大衛一生在戰場克敵無數，閃過不知多少兇險，但是在情場卻一直是失敗者，果真「英雄難過美人關」，尤其拔示巴這一役，他控制不住「一時衝動」，叫人去「問」那個女子是誰，這個字跟當年掃羅王去問女巫，用的是同一個字，在撒母耳記只出現三次，看樣子，大衛打聽女人的本事竟然可以跟一個失落信仰的人打聽女巫相提並論，這對全天下的男性基督徒都是當頭棒喝。

不是不能享受，但是千萬不要追求享受，也千萬不要認為「努力過後值得放縱一下」，一個真正努力的人一直都在享受努力的過程，這才是生命的真相！