原諒人已經是老生常談，根本不是宗教議題了。
但是，由於『得罪與原諒』的實際情況不斷發生，所以，在彼得跟耶穌的一次對話裡，我們知道了耶穌對原諒的看法。
事情是這樣的，馬太福音十八章講到有一次耶穌正在教導天國道理的時候，正好論到弟兄彼此得罪的事，向來直爽的彼得把握機會，趕緊問，原諒弟兄七次夠『屬靈』了吧 ，這類的問題。
雖然聖經沒有說發生什麼事，但是，我相信彼得提問是基於生活實際經驗，說不定他問的時候，心裡還在受傷呢。猶太傳統跟華人頗像，基本上也是『事不過三』，到第四次簡直要翻臉了，彼得提出七次，正好是聖經中『完全』的數字，真的是夠誠意了。
沒想到，耶穌居然說，不是七次，而是七十個七次。
我要是彼得，聽完以後，頭上就有一群烏鴉飛過去，臉上出現漫畫裡的三條斜線…向來善體人意的耶穌 ，今天怎麼這麼『遲鈍』，人家已經流血七次，夫子竟然補上一把『七十個七次』的關刀，難道他感受不到受傷者的委屈，怒氣跟強忍？
我的臉書也不是『神學講座』，先不談原文解經，直接請大家設身處地去想，甚麼情況下，你需要原諒一個弟兄『七次』？
不熟的弟兄嗎？你跟一個不熟的人糾纏七次？我都不知道是你很牛還是他很『盧』（台語發音）？
朋友級的弟兄嗎？你跟一個朋友吵了七次架，你們還算是朋友？如果是，我只能說，一定是很好的朋友。好到你受不了又離不開，不然，何苦還拿來問耶穌 ？就自己決定啊，要嘛就降級為普通朋友跟弟兄，少來往以免吵架，要嘛就當自己人，不要去計較次數。
要是我的話，我是不會問耶穌說，我要原諒我爸媽幾次，或是原諒我小孩幾次這種問題，更不會問要原諒老婆幾次，（因為萬一走漏風聲，被老婆知道你曾經問過這種問題，那麼 ，答案已經不重要了，結過婚的都會懂…）
所以，我認為彼得真是問了一個跟所有人相關的好問題，如果是你家人，你大概也不必問次數（如果家人之間要論及原諒，那問題就不單純，我會另外發文處理），如果是遙遠的人，你大概也不必去算次數，反正以後少碰為妙。
我相信，人活著最大的困擾，剛好就是彼得發問這一塊，有些『不得不』存在於你生命中的人（彼得稱之為弟兄），你不得不受傷，也不得不原諒。
雖然經文是處理弟兄之間，但是仔細看耶穌的回答就知道，其實適用於每一種情況。問題根本不是『得罪你的是誰』而是『我們有資格不原諒別人嗎』？
華人很有意思，如果自己人都很好說話，這叫做『親戚麥計較』，也就是所謂只要『有關係』，天大的事都可以『沒關係』，在討論原諒幾次以前，先搞清楚關係如何，這樣也沒什麼不好，只是人情欠來欠去，很容易糾纏不清而已。
不過，耶穌根本就跳過這個層次，耶穌用了一個比喻，說有一個人欠了君王好幾千萬，幾輩子都還不完，在他苦苦哀求下，君王動了慈心，願意直接打銷呆帳，這個欣喜若狂的人慶祝的方式就是去當討債鬼，找到一個欠他幾塊錢的人死纏濫打，結果，消息傳到君王耳中，他當然不會放過這個『惡質』的人。
這是個很有趣的比喻，這個君王當時會借款給人，就是因為祂有慈心，那既然有慈心，還要人家苦苦哀求才願意免人的債嗎？不是應該自動免債？這是很多人的想法，殊不知，這種想法根本是『軟土深掘』的欺負人模式，你不能因為一個君王有錢又仁慈，就覺得借錢給你是應該，事後追討是不應該。那你跟土匪有何二樣？
當一個人對於『欠別人』沒感覺，但是對於『別人欠我』很有感覺的時候，事情就大條了。基本上，這就是耶穌比喻的重點。
所以，耶穌跟彼得說，不要討論次數，你說七次，那萬一標準答案是『七十個七次』，你受得了嗎？
當你問『該饒恕幾次』就是對於『別人欠你』超有感覺，這當然也很正常，不要以為家財萬貫的人對於『別人欠他』沒有感覺，我看過很多正好相反的例子，超有錢還是很小氣（還有一說，『因為小氣才有錢』，呵呵）這實在是『性格問題』或者是基督徒所謂『生命問題』，跟他口袋有沒有錢不一定相關。
耶穌也支持『原諒是跟生命的成熟度有關』這個說法，因為在35節，故事的結尾，耶穌說，『如果不肯從心裡饒恕弟兄…』所謂『從心裡』就是對於『自己欠別人』超有感覺，對於自己欠上帝直逼『好幾千萬』更是無地自容，當一個人有這個認知，他實在沒有臉去跟人家要幾塊錢。
原諒的道理，說穿了就這麼簡單，從我們出生，上帝就寬容我們到如今，所以，對於偶而不經意得罪我們的人，我還要去上帝面前告狀嗎？不怕上帝看到我忽然想起我欠祂很多？
難道真的有這麼不識相的人？有，當然有，我們自己就常常幹這種『白目』的事啊。你忘了？忘得還真快啊。
你知道人為甚麼不快樂？其中很主要的原因就是『常常去收賬』，結果『收不到又吃不掉這筆債』，吞不下這口氣，生悶氣到禿頭兼胃潰瘍都不奇怪。
台語很喜歡說『人與人相欠債』，實在很有道理，只不過，我們不是欠上輩子的債而是欠這輩子彼此得罪的債啊。
而且，我們討債的對象不只是『弟兄』還包括更多『不得不存在的人』。
還有誰是『不得不存在的人』？多得咧，同事啊，主管啊，客戶啊，老師啊，同學啊，親戚啊，政治人物啊，警察啊，鄰居啊，以及……教會的弟兄姊妹啊…你難道不知道，人活在世界上要面對很多不得不存在的相關人等，你心裡跟他的距離，可能用天文望遠鏡都看不到，可是，他在你身邊煩你就是不爭的事實啊，例如政治人物或某個同事。
政治人物就算了，雖然是『必要之惡』，至少，你不必跟他噓寒問暖，怕的就是他會影響你，你不能不在乎他，卻又不是真的在乎他，會不會瘋掉？
這就是人的複雜。
沒有完美的人，你活著一天，不是傷別人，就是被人傷，大家欠來欠去，感情的金融風暴早就發生了，破產的一大堆啊。誰還有空去管『是不是故意的』？
所以呢，故事的結局很簡單，我們都要學習不再彼此論斷，而且看別人比自己強，除非你自我感覺良好到認為自己從不欠人，否則，你跟人討債那一天，也就是上帝跟你討債的一天。
那麼 ，把這個道理編到國立編譯館，列為中華民國『做人道理第一課』是不是就天下太平呢？當然不是。
因為最懂這個道理的就是教會，教會怎麼做呢？
就是常常講七十個七次，以及『要原諒別人』，把她教條話，請大家務必遵守。於是，無形中給人很大的輿論壓力。不原諒別人的人，簡直比得罪別人的人還該死。
請記得，逼一個人原諒，跟逼一個人跳樓，基本上沒有二樣。
原諒，是每天禱告的內容，但是不是一天到晚設法在原諒別人，而是求神原諒我們 。因為耶穌在主禱文說『免我們的債，如同我們免人的債』。
主禱文開頭就說『願祢的國降臨』，後面說原諒，可見，當我們彼此相愛，學習原諒，這就是神的國降臨的一種表現。馬太福音十八章，耶穌也是在談論天國，才提及『饒恕』這件事。
無法原諒？真的很正常耶，因為我們是人，對於別人害自己受傷這件事很有感覺，當然也有些基督徒都不覺得人家得罪他，那這到底是真的很屬靈還是『中風』沒感覺？我不是專家，不懂。
強求自己原諒別人形同自虐。因為，原諒是從支取恩典開始第一步的，慢慢來。
或許，先原諒自己吧 ，保羅說，他不論斷自己，這當然不是說自己可以為非作歹，而是說，把自己逼死，也不會變成聖人，還不如先承認自己不完美，欠上帝很多，時時支取神的救恩，多思想神的赦免，自然而然會知道怎麼原諒別人。
愛大，赦免也大，就是這麼回事兒。
耶穌，不是『論』赦罪，而是走遍各城各鄉『行』赦罪之道，未來幾天慢慢說。
（受傷的感覺還是可以說喔，不是教你吞下去，這樣啦，明天我寫撒該的故事，你會比較懂。）
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