每逢發生社會事件，總有基督徒爭論起「原諒」的議題，甚至在德州槍擊案中，都有人困惑「基督徒該不該反擊」？原因無它，只因為耶穌說了，「有人打你的右臉，就連左臉也由他打…」，於是造成了困惑。
試想，以近日發生了第三次酒駕的女子撞死烘培師的悲劇來說，這件事如果發生在基督徒當中，我們該據理力爭？或是舉起原諒的大旗揮舞？
甚或當社會大眾用「鞭刑」議題發洩對酒駕肇事的不滿之際，基督徒該不該重提「原諒」的大招牌？一切的一切，都要從「還原聖經原意」開始。
耶穌的逆向思考
馬太福音五章是耶穌知名的登山寶訓，完整論述天國在人間的運作。耶穌告訴門徒，不要與惡人作對，接著就說出了「笑罵由人」的那段曠世敘述。
我們先跳過猶太人對於「打臉」的獨特文化（有興趣者可上網查詢），單從耶穌揭示的前提：「不要與惡人作對」，就已經清楚解釋，這不適用於基督徒的一般生活，而是針對「與人結仇」的狀況。
回到這則新聞，車禍事件並非因為結怨，就連德州槍擊案，也僅能被視為廣義的「隨機殺人」，並非真的有明確的針對性，所以就不適用於這個狀況了。
耶穌說了這麼一段令人費解的話，只是為了教導門徒，不要動不動就拿出「以牙還牙，以眼還眼」的態度來解決事情，因為法律往往被惡人濫用。耶穌聊這個話題之初就先提出：「你們聽見有話說『以眼還眼，以牙還牙』…只是我告訴你們『不要與惡人作對』…」
很顯然地，耶穌提出的是更高層次的逆向思考，因為「以眼還眼」只是最低階的法律公平層次，保障社會不會連基本的公義都沒有，那是舊約時期的初階法律概念；耶穌並不打算「修法」，所以他在這段談話中也提到「我不是要廢掉律法，乃是成全律法」。可見，耶穌是想要還原所有的法律精神背後「徹底解決問題」的初衷。
不是廢律法而是成全
法律的精神不是「懲罰」犯罪者，而是「預防」下一個受害者。
在這個精神之下，我們即使在情緒上很想用「鞭刑」來發洩，但是冷靜想一想，這對於預防的效果還是有限。嚴刑峻法短時間可以收到嚇阻作用，但是無法根本上降低犯罪率，只會讓社會充斥肅穆，罪犯更不敢認罪，只能說利弊參半。
耶穌要成全律法並且提醒基督徒，我們不是社會公平原則的破壞者，我們活在法律保障之下，有任何基督徒依法尋求賠償都是合理的；其他基督徒不能隨意用這段經文來定罪彼此；若當事人決定放棄權益，那也是他自己的決定，不是聖經的規定。所以基督徒不要被這句話制約，成了永遠被占便宜的一群人，這樣會阻礙社會進步。
真正能夠帶動社會進步的，乃是先動用公平原則來教育講理的人，然後再用更高原則來處理不講理的惡人，而且這個惡人是衝著我們來的，他打了我們，我們決定要不要超越報仇的衝動，不跟他一般見識，這是非常高階的人際關係談判觀念。
一隻瘋狗咬你，你要咬回去嗎？
所以，這段經文確實不能應用在初階人際關係，在一般性的人際互動中，牽涉的多半還是法律層面而已。基督徒不要變成「息事寧人」的族群，這跟「原諒」根本是兩碼子事，若不仔細分辨，只會造成我們日常生活的困擾而已。
這是個人際互動頻繁且複雜的時代，不求甚解的基督徒可能變成濫好人，也可能變成千夫所指的人。
耶穌的結論是，要為這些沒有能力真正遵守法律的人禱告，要愛仇敵，要學會接納我們討厭的人。厭惡，不能解決問題。
登山寶訓真是發人深省的一番話啊！
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