「教會合一」的爭議---從艾克曼出走說起

上週全球基督教界最震撼的新聞就是瑞典的艾克曼牧師宣布加入天主教，艾克曼來台灣辦過很多次特會，被康希牧師奉為師傅，他的教會雖然只有三千多人，但是因為被趙鏞基牧師封為「歐洲教會的典範」而且有上千名世界各地的青年接受訓練，所以他的影響力遍及全球，這次他宣布「上帝感動他加入天主教」，讓許多人跌破眼鏡也再次引起大家關注「教會合一」這個議題。

「教會合一」從來不是一個新話題，卻是一個弔詭的話題！
理論來說；教會本來就只有一個，哪兒來的「合一」？許多教會每週都會宣讀「使徒信經」，宣告「聖徒相通」，雖然教會組織有許多不同，但是那只是表面不同，就像每個人長得不一樣，但是都是神的兒女是一樣的道理。

只可惜；正如「種族衝突」一直存在一樣；教會之間的分歧也從來沒有中斷過，因此；當有人致力於「世界和平共存」的同時，也有人積極推動教會之間的合一，尤其是天主教與基督教的合一，只不過；許多人沒有注意到，二者之間有很大的差異。

種族的共處絕對符合聖經彼此相愛的真理，我們生活在同一個地球，所以要知道如何分配資源，而不是武力相向也不容許「種族優越感」，但是；信仰的合一絕對不是同一件事，長期以來；一直有善心人士推動「宗教合一」，希望不同宗教之間異中求同，反正宗教都是「勸人為善」。

這樣的立場帶給基督徒許多為難，因為基督徒固然不認同「宗教戰爭」（當年的十字軍東征留給今日許多省思的空間），但是「獨一真神」確實是不可動搖的信仰之本，因此；持續跟不同信仰對話只會被基督徒視為「傳福音」而不是「異中求同」，當然；這個立場很難被一般人接受。
基督徒無意把自己「特殊化」，但是基於對真理的認定，不可能丟棄「獨一真神」這個核心價值，甚至可以說；這就是這個信仰的獨特之處---基督徒相信獨一真神並且認為只有在這個基礎下才有真正的合一。
這個立場在這個時代是艱困的，因為當代主流是「兼容並包」，並且排斥「過度堅持」，華人更是喜歡「萬教歸一統」，這當然是幾千年來皇帝制度的影響；連武俠小說都有「一統天下」或是「天下第一人」的觀念，所以基督徒不承認其他信仰的神是真神當然惹人厭，這是一直存在的困擾，身為基督徒必須知道如何堅持信仰但是卻還能夠與人和平共處，這部分；但以理一直是很好的榜樣。

只不過；「獨一真神」引發的內部爭議才是更大的困擾，教會初期很快就發生「耶穌到底是不是神」的爭議，從此以後；在神學上就延伸出許多相關討論，這就是所謂的「異端認定」問題。

因此；今天基督徒認定「摩門教是異端」，還有很多其他大家熟悉的異端，其中最爭議的就是「天主教是不是異端？」

天主教當然不覺得自己是異端，畢竟；今天的基督教是馬丁路德時期改教的產物，所以教會歷史稱為「新教」，所以二者之間最常被問起的問題之一就是「基督教與天主教有何不同？」這是個非常難以回答的問題，因為在天主教內部以及基督教內部本身就有著極大的差異，如何看待彼此更是有著難以一致的看法。

傳統來說；基督徒因著天主教在教會歷史犯的錯誤（就是馬丁路德指出的許多錯誤）多半認定天主教是異端，但是也有許多知名學者公開發表「天主教不是異端」的看法。

只要略懂教會歷史都不會輕易去論述「基督教與天主教合一」，雖然長期以來都有人致力於這方面的努力，但是這個議題背後不是「宗教合一」而是「真理的討論」，二者會走到今天，其中有很多必須釐清的真理立場。

艾克曼身為基督教的知名牧者有這麼大的動作當然引人側目，但是畢竟他的爭議也不是一天二天，尤其他的神學與NEW AGE之間的曖昧一直廣被質疑（運用很多宣告跟想像）所以這次他的行動只是加深大家對他的信仰立場「有問題」的確認。
他因著被天主教人士感動就認定神帶領他走一條「教會合一」的路當然是大有問題的，「天主教與基督教」是一個非常複雜的議題，如果不處理其中的重大差異，只是在傷口貼膏藥而已。

誰要信什麼教，這都是他個人的自由，旁人無從置啄，但是「教會合一」絕不是這麼簡單的操作，但願這件事讓每個基督徒願意花一點時間讀一下教會歷史，也再思自己的信仰立場。
基督徒，絕不是「耶穌愛你，我也愛你」就夠的，知道自己信什麼就從「基督教與天主教」開始吧！

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