一個組織失去了起初的宗旨下場也往往是這樣，殭屍就是僵化；無法擁有正常的反應，無法反省檢討，只能呈現官方反應，而且非常袒護組織，把官官相護視為理所當然，包庇掩飾一切的不合理。吸血鬼就是要吸光別人的氣息，讓對方也被同化，不讓對方正常呼吸，要對方過著跟自己一樣的生活。
使徒行傳第四章基本上呈現了一個宗教組織這方面的悲劇。
上一章彼得在聖殿門口行了神蹟醫好生來瘸腿的，結果又帶了五千人信主，而且大量群眾聚集在聖殿門口，於是，「高層」現身了。
如果你是在菜市場聚眾糾集，大家可以裝傻漠視，就當你是簽賭或是賣地攤貨，問題是；聖殿門口這種神聖的地方，人來人往都是來朝聖的，你們未經授權在此公然宣傳未經批准的教義，高層當然有責任出面處理。
第一節開門見山就說：「祭司們和守殿官並撒都該人『忽然』來了」。
「忽然」二個字可不是加註的而是和合本聖經本來的記載，這二個字非常生動，一群人在聖殿門口談論聖經（參閱第三章，彼得講的道都在講舊約聖經）請問有何不妥？怎麼驚動大隊人馬「忽然」駕到？答案就出現在第二節，「因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱」，這部份要交待一下背景。
撒都該人為什麼緊張兮兮，「忽然」出現？因為身為當時猶太人四大主流之一的他們（其他三大主流分別是大名鼎鼎的法利賽人，以及今日鮮為人知的艾塞尼人並小有名氣的奮銳黨）是不相信「死人復活」的，這派人馬是保守派，只相信摩西五經，不信天使跟靈魂不滅，所以聽到有人傳講「死人復活」而且大有人信，當然要來處置一下這些「妖言惑眾」的人。撒都該人的資料不多，相傳是跟隨大祭司撒都該的一群人，所以跟聖殿系統的祭司們走得很近，撒都該大有來頭，是在所羅門聖殿膏立所羅門王的大祭司，這群人在設計耶穌之死的過程著墨甚多。
了解這段背景；對於此時出現的一干人等就不意外了，更對於緊接著第三節「於是下手拿住他們」不覺意外，因為這是他們習慣的模式。
照理說，他們不是警察也不是羅馬官方，不會這麼容易動用司法，但是當時環境特殊，猶太人雖然被羅馬統治，但是仍然擁有相當大的自治模糊空間，要不然耶穌也不會這麼輕易被陷害以致於死。
宗教領袖基於「維護正統」下手拿人，基本上是可以理解的，當時可沒有現在民主，照他們的標準；彼得肯定是「異端」，（很多異端會用這段經文合理化自己，說「正統」常常被視為異端，這可不能相提並論，歷史已經證明了彼得不是異端，歷史也已經證明誰是異端），於是他們第二天審問彼得，彼得當然不會放過機會，馬上佈道一番，聖經特別記載彼得獎這篇道的時候「被聖靈充滿」，可惜；聖靈充滿並未保證聽的人就一定悔改，這群人聽完之後，只有一個感想，13節說他們「希奇」這些人的表現，認定他們跟過耶穌。
這是一段要緊的記載，聖靈充滿可以讓人「希奇」，卻不見得讓人悔改，所有的「復興」歷史都記載很多經歷過聖靈的人，不見得會重生得救，這絕不是聖靈威力不足，而是上帝不會「操縱」人，彼得充滿能力讓五千人信主，卻只讓這些人「希奇」，這不是彼得的問題。
今天每個基督徒都要清楚，不管我們的服事多麼有能力都不能達到「令人信主」的地步，我們可以令人啞口無言，但是卻不能強迫一個人發自內心更新他與上帝的關係，他要不要信主完全是當事人與上帝之間的關係，不是我們可以百分百介入的。
宗教領袖聽完這篇希奇的佈道只確定一件事，就是，這些人是跟過耶穌的，也就是說，人家可以確定你我的基督徒身份，卻未必能改變他們自己的信仰立場。
接下來就精彩了，他們不希望「復活」言論發酵，14節卻又無法否認那個四十幾歲的中年人病得醫治的事實，要是你，怎麼辦？我提供三個選項：
1.殺人滅口，一勞永逸，反正對耶穌也是這樣。
2.靜觀其變，且戰且走。
3.強力阻止，政治迫害。
第一條路是黑道，第三條路是政客，顯然；他們選擇最為正常的第二條路，這是好事。
可惜；一個簡單的會議之後，他們改變了路線，這就是第四章令人最為傷感的部分，教會歷史上太多錯誤的會議了，光是使徒行傳這些宗教領袖就開了很多悲劇性會議（包括不久以後「謀殺」司提反的會議），這次會議達成的共識居然是「恐嚇」，很難相信吧？一群熱心的宗教人士達成這種共識？
對於習慣權力的人，這是最簡易又有效的方式（父母不就是最會用這一招？）不料；他們眼中「沒有學問的小民」居然不吃這一套，大義凜然回答他們：「聽從你們，不聽從神，合不合理，你們自己酌量」，天哪！這些「小民」居然對宗教高層放這種話？真是太有guts了，這些領袖應該當場傻眼，沒被這樣「噹」過，一時無從反應，只好老梗再使，又把他們恐嚇一遍，勝負在此已分。
於是；使徒歡天喜地回到教會，25-28節記載大家頓時又明白了更多舊約經文的真諦（ 詩篇第二篇），聖靈再次充滿他們，加給他們力量，歷史上空前絕後的「凡物公用」就此出現。
不過；21節埋下了伏筆，完全被權力跟教條腐化的宗教高層，除了恐嚇之外別無他法的原因居然是「為百姓的緣故」，也就是所謂「民間觀感」，這根本就是使徒行傳版的「林來瘋」，這批小民之所以保住小命，只因為「民氣可用」，當宗教高層會觀測民意決定動向，那已經是「政府高層」了，政教的糾結早已展開，也無形中定義了往後整本使徒行傳的主戰場。
讀完第四章只能提醒自己，整個生活型態跟思維千萬不要進入「殭屍」跟「吸血鬼」模式，害了自己不說，也會害到別人，遠離權位與名氣才是防腐劑。
使徒行傳第四章隱藏了大量「改變未來」的能量，就像炸藥鋪好了引信，只是；這個大爆炸臨到之前，教會享受了暴風雨前的寧靜，誰都想不到，凡物公用居然鬧出人命…
第五章---愛中殺機
待續……
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