這些年來，世界各地不約而同出現很多先知使徒，在「三人成虎」效應下，一個真先知就要會說災難性預言，儼然成為主流，即使沒有應驗，大家也會原諒你，因為對於末日的恐慌早已瀰漫在某些信徒當中，這種不安非常需要有「先知」說出來達到宣洩效果，準不準已經不重要了。
以美國為例，光是2016年就不知道有多少先知預言歐巴馬是美國最後一任總統，美國完蛋了，會有洪水淹沒整個陸地，雖然沒有完全應驗，但是幾個風災水災也算有個交代，篤信的人也就「將就一下」，當成「還算靈驗」然後追著這些先知詢問最新災情預告，這是人性，不足為奇。川普的當選也讓很多先知收割，累積不少信用點數。
當大家歡繞著「準確度」的同時，卻很少人願意去思考，這種災難預言有何意義。早在創世記15章就出現了災難預言，上帝告訴亞伯拉罕，他的後裔要寄居在埃及地被苦待400年，到了第四代要回到迦南地。想必這個「祖訓」代代相傳，支撐著以色列人的歷史，最後帶出了摩西這個曠世英雄。更重要的是，這段歷史讓人看見神掌權，給教會歷史眾信徒無比的支持。
但以理這個美麗的故事就是因為他相信先知預言被擄日期70年是真的，所以他禁食禱告，呼求上帝履行諾言。顯然，真正的災難預言是一種「預防針」帶來力量而不是「恐嚇彈」帶來恐懼。
要說末日預言，耶穌自己描述最清晰，提到戰爭，饑荒，地震，如今都一一應驗，耶穌也非常明確地表示，預先警告這些是要讓人有心理準備，避免恐慌，結論是「不要憂愁，也不要膽怯」，不管世界局勢如何，甚至有假先知竄起，但是神依然掌權，在祂裡面有平安。
於是，直到今日，基督徒見面第一句話都是「平安」！
用這樣的標準來檢視「市場」上的預言主流，很明顯發現幾個問題：
1.災難預言不是高舉自己
「預言的焦點不是發預言的人也不是受災民眾而是上帝自己！」遺憾的是，目前這些先知很喜歡用「第一人稱」來描述上帝直接跟他說，讓缺乏警戒心的信徒無形中信任這些先知的地位，表面看起來是在談論未來，其實是自己坐在神的寶座上享受信徒的崇拜。同時論述這些災難的角度都是站在制高點指責世人的罪，幾乎沒有真正的救贖，已經遠離了災難預言的核心價值。
2.災難預言不是譁眾取寵
「預言的目的是讓信徒對上帝與未來充滿信心而不是惶惶終日！」或許有人認為這種災難預言可以帶來悔改，若真是如此，不妨參考約拿，他是對尼尼微城百姓呼喊，但是目前這些預言幾乎都只在教會內發酵，並沒有帶來復興。聽信這些預言的信徒靈命有成長嗎？恐怕未必！多數還是基於恐懼，用一種「趨吉避凶」的民間信仰態度在看待，甚至是看熱鬧的詭異心態。
回到歷史，當年主打1995的知名牧者之一目前因金錢糾紛入獄，當年紅極一時的「敬拜中心」也煙消雲散，他們還到台灣各山區從事野外求生訓練，追隨災難預言的都是熱心的信徒，但是缺乏分辨力讓信仰重傷，至為遺憾。
再看看台灣教會這些年熱衷災難預言有為社會帶來祝福嗎？光是教會內部紛擾就令人眼花撩亂。災難預言之所以歷久不衰，主要還是建立在「罪與罰」的簡單概念上。既然世人都犯了罪，虧缺神的榮耀，上帝當然有所作為，從洪水到各樣天災，不一而足。這樣的觀念並沒有錯，確實是一個大原則，但是也不能過度濫用。
當約伯遇到苦難的時候，身邊所有人都用「罪與罰」的概念來論述整件事，導致約伯痛苦不堪，我們從中學到苦難的根源是罪沒錯，但是還有很多其他原因參雜。
以花蓮地震為例，除了我們這些罪人應該悔改以外，還包括建築物是否設計不良，我們對地震帶的認知是否充足等因素，如果硬要套上罪與罰，那就等於宣告罹難者比眾人更有罪，或是上輩子造的孽，但是耶穌在西羅亞樓倒塌壓死18個人的意外中清楚教導：「你們以為那些人比住在耶路撒冷的眾人更有罪嗎？不是的……。」（路加福音13章）
可見，意外就是意外，耶穌不會針對罹難者作出罪與罰的論述，那等於是「人身攻擊」，這是基督徒的基本邏輯，我們只能在各種災難中省察自己，敬虔度日，沒有資格對於別人說三道四，更不該關起門來對意外事件品頭論足，無形中高舉自己的特權地位。
聖經已經明說「隱密的事屬於耶和華」，上帝不喜歡人算命看風水觀星象，把自己的未來交給江湖術士，同樣地，基督徒也要謹慎於「先知預言」這種與民間信仰相似度甚高的信仰模式。先知的預言是高舉神，不是從各種預言聚會獲得講道的機會與知名度。世界有愈來愈多的災難是我們已經知道的事，敬虔與聖潔更是信徒生活的指南，就別再庸人自擾才好！
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